DANİEL (C. 165 B.C.) bir baş yazar olduğunu varsayarsak) bu Kıyamet ve mesih temalı Eski Ahit krizi ve iyileşme umudunu yansıtır.
yağmalandı, içindeki günlük kurban kesildi ve bir Zeus heykeli dikildi.
içinde. Birçok Yahudi direnişe değişti ve bazıları şehit oldu.
164'te Judas Maccabeus ve onun kardeşler bir isyan başlattı ve
sonunda Antiochus'un halefi Yahudi bağımsızlığını tanıdı.
Daniel'in yazarı (kolaylık olması
kitabı, bazen İsa Mesih'in ölüm tarihini önceden bildirdiği şeklinde yorumlanır.
Daniel, bu kitabın bilinmeyen yazarının kahramanı ve kısmen anlatıcısını yaptığı İbrani halk geleneğinde bir bilgedir. Onunla bir genç olarak başlar ve 597'de Nebukadnetsar tarafından Kudüs'ten Babil'e sürülen İsrailliler arasında olduğunu anlatır.B.C. Saray hizmetçisi olur ve kralın rüyalarını yorumlayarak iyilik kazanır. Yıllar sonra, Duvara Yazma'nın dramatik bölümünde Babil'in düşüşünü duyurur. Kitabın çoğu, Daniel'in kitabın yazıldığı sırada gerçekten geçmiş olan tarihsel gelişmeleri “önceden bildirdiği” sembolik vizyonlar ve açıklamaları ile ele alınmıştır. Altıncı yüzyılın otantik bir ürünü olduğu inancıB.C., böylece bu pasajlar aslında tahmin edicidir, önemli yanlış anlaşılmalara neden olmuştur. Ancak, tahmin iddiası tamamen reddedilemez.
Daniel, Yahudiler tarafından kehanet olarak sınıflandırılmaz; sadece Kutsal Yazı olarak sayılır. Yaklaşık 165'ten oluşuyordu - ya da en azından şimdiki biçimine getirildi -B.C. Filistin'deki Yahudi cemaatinin yaşadığı bir kriz sırasında. Ülke o zamanlar İskender'in generallerinden birinin soyundan gelen IV. Antiochus yönetimindeki bir Suriye krallığının parçasıydı. Dini uyumu empoze etmeye çalıştı. 171'de bir destekçisi, Yahudi baş rahip Onias'ı öldürdü. Önümüzdeki birkaç yıl içinde Tem-
Amaçlarından biri, müminleri sabit durmaya teşvik etmektir; Daniel'in önceki bölümlerdeki hikayeleri, onun Tanrı vergisi bilgeliğinin üstünlüğünü göstermek içindir. Yazar uzun bir tarihsel panorama çiziyor. Nebukadnezar, farklı malzemelerden yapılmış harika bir görüntünün hayalini kuruyor. “İnsan eliyle kesilmemiş” bir taş ayağına çarpar. Devrilir ve parçalara ayrılır ve taş dünyayı doldurana kadar genişler. Daniel, görüntünün farklı bölümlerini Babil, Medya, Pers ve Yunan olarak tanımlanabilen bir dizi krallık açısından açıklıyor. Kitap, rüyanın iddia edilen tarihinden çok sonra yazıldığından, tüm krallıkların gelip geçtiği zaman, Bunların çoğu olaydan sonraki kehanettir. Ancak taş gerçek bir gelecek imgesidir: Tanrı'nın diğerlerinin yıkıntıları üzerinde bulacağı ebedi İsrail krallığıdır.
Kitabın ilerleyen bölümlerinde Daniel, Nebuchadnezzar'ınkini doğrulayan kendi rüyasına sahip olarak tasvir edilir. Aynı dört monarşiye karşılık gelen yaklaşık dört canavar. Dördüncüsü, muhtemelen imparatorluğunun çeşitli yerlerinde İskender'in haleflerini temsil eden on boynuza ve diğer üçünü -savaşları sırasında diğer üç hükümdarı yenen IV. Rüya, İsa için kullanılan bir ifadenin ilk habercisi olan “insan oğlu gibi”nin üstünlüğünde doruğa ulaşır. Daha sonra Daniel, İskender'in çelişkisini kapsayan başka vizyonlara sahiptir.
53
Babil'deki bir kraliyet şöleninde duvarda yazının göründüğü ve Daniel'in bunu ilahi bir kıyamet mesajı olarak açıkladığı İncil'deki Daniel kitabında ünlü bir sahne. (Ann Ronan Resim Kitaplığı)