Gönderi
Erich Fromm ve şiddet
Erich Fromm'un 1964 tarihli "Şiddetin ve Sevginin Kaynağı" adlı kitabı İnsan kurt mu yoksa koyun mu? Sorusuna yanıt bulmaya çalışarak başlıyor.
"Kurtlar öldürmek ister, koyunlar takip etmek ister"
Erich Fromm'un 1964 tarihli "Şiddetin ve Sevginin Kaynağı" adlı kitabı İnsan kurt mu yoksa koyun mu? Sorusuna yanıt bulmaya çalışarak başlıyor.
Koyunların birini öldürmesinin nedeni kendi istedikleri için değil, başka biri takip etmek istedikleri içindir. Bu yüzden kurtlar koyunları birini öldürmeye ikna etmek için hikayeler uydurmaya çalışırlar.
Fromm, sorunun cevabını ararken şu fikri ortaya attı: "Eğer insanın içinde onu kötülük yapmaya sevk eden bir tabiat olduğuna, yani biz insanların aslında bir kurt olduğumuza inanıyorsak, o zaman kurtlara neden ve nasıl karşı koymalıyız?"
Dini efsanelerden bahsetmeyi seven Fromm, Tevrat'ta geçen Adem ile Havva'nın yaratılış efsanesini kullanarak, özgürlüğe giden ilk yolun itaatsizlik olduğunu bizlere kanıtlamaya çalıştı. O, Allah'ın planındadır. Yani Allah, insanı kendi suretinde yaratmış (ona doğruyu ve yanlışı seçebilecek bir akıl vermiştir) ve onu yanlış yolda olduğu konusunda elçiler/peygamberler aracılığıyla uyarsa da seçimi daima ona bırakmıştır. "Tanrı bile insanın seçimine karışmaz"
Ancak Hıristiyanlık, insanı Tanrı'dan ve O'nun sevgisinden ayırdığı için itaatsizliğin en büyük günahlardan biri olduğunu söylemiş ve sonunda insanın doğasının tamamen kötü olduğunu kaydetmiştir. Rönesans dönemi düşünürleri kötülüğün sadece olayların bir sonucu olduğunu vurgulamışlardır. Bu düşünce bizi Birinci Dünya Savaşı ile başlayan, Hitler ve Stalin ile devam eden, Hiroşima ve Nagazaki ile doruğa ulaşan insan zulmünün kökenini aramaya itmiş ve bize insan doğasındaki kötülüğün varlığını göstermiştir.
Savaşlar toprak ve doğal kaynaklar elde etmek, ticari güç elde etmek, bir kişiyi ülkesinin başka bir ülke tarafından "tehdit" altında olduğuna inandırmak, kendisini ve sevdiklerini korumak, şöhret, prestij kazanmak için siyasi lider veya iş dünyası liderleri tarafından alınan kararlardır.
Bir gücün etkisi altında dahi olsa isteyerek savaşa giden, öldürmeye ve ölmeye çalışan normal insanların bilinclerinin ya da bilinç altlarında yok etme arzusunun yattığı açıktır. Bu nedenle Erich Fromm şu sözlere dikkat çekti: "Olağanüstü güçlere sahip basit bir insan, insanlık için asıl tehlikedir."
Şiddetin kaynağını aydınlatan Fromm, ne olursa olsun seçimin kişinin kendi elinde olduğunu ve seçtiği tarafın da geliştiğini vurguladı.
Daha sonra Erich Fromm şiddet türlerini sıraladı ve her birinin anlamını açıkladı.
Oyunculuk Şiddeti: Savaş oyunlarında, kılıç dövüşlerinde yer alır. Burada amaç öldürmek değil, beceri göstermektir. ama yakından baktığımızda bilinç altında yok olma arzusunun olduğunu görebiliriz.
Reaktif şiddet: Burada da amaç öldürmek değil, mülkiyeti, yaşamı ve özgürlüğü korumaktır. Daha yüksek bir ahlaki düzeyde öldürmenin (savunma amaçlı bile olsa) hiçbir zaman ahlaki açıdan doğru olmadığı öne sürülüyor.
"Tehdit edilme hissi ve bunun sonucunda ortaya çıkan tepkisel şiddet, çoğu zaman gerçeklerden ziyade insan aklının manipülasyonuna dayanıyor."
Fromm, insanları savaşa çekmek için siyasi güçlerin de aklın bu manipülasyonunu kullanarak insanlara tehdit altında olduklarını ve korunmak için savaş çağrısı yaptıklarını vurguladı.
İntikam amaçlı şiddet: Tepkisel şiddet, potansiyel bir tehdide karşı savunma olarak şiddeti gerektirirken, Misilleme amaçlı şiddet, şiddet içeren bir olayın sonuçlarına yanıt vermek gibi mantıksız bir amaçla şiddeti gerektirir. Bu tür şiddet ise az gelişmiş toplumlarda, alt-orta sınıf insanlarda görülüyor. Bu tür şiddete maruz kalan toplulukları ekonomik ve kültürel yoksulluk düzeylerini inceleyerek bulabiliriz.
"Kişinin yaşadığı verimli bir hayat, geçmişte yaşadığı zararları unutturur"
İntikam amaçlı şiddetin inançtan kopma ile büyük bir ilişkisi olduğunu söyleyen Erick Fromm, ilk inanç kırılmasının çok erken yaşta olduğunu, yani dört, beş ya da altı yaşlarında (ebeveynlere, büyükanne ve büyükbabalara olan inancın kırılması, Tanrı) ve diğerinin yaşamının ilerleyen dönemlerinde (Yakın zamanda inandığı bir arkadaşına, sevgilisine, öğretmenine, dini veya siyasi liderine olan inancının kırılması olduğunu da vurgulamaktadır). Burada asıl meselenin bu inanç ihlaline gösterilen tepki olduğunu söylüyor.
“Bazıları, kendilerini hayal kırıklığına uğratan kişiye olan bağlılıklarını kaybederek ve yeni arkadaşlar, öğretmenler veya daha fazla güvenebilecekleri insanlar bularak karşılık verirler. Diğer bir tepki ise şüphelenip insanları test etmek ve daha fazla hayal kırıklığı yaşadıktan sonra kendinizi güçlü bir gücün (dini veya siyasi kurum/kişi) kollarına atmaktır.
Önerdiği son şiddet türü ise telafi edici şiddettir. Bu tür şiddet yaşanmamış bir hayatın sonucudur.
İnsanın sahip olduklarını kullanabilme yeteneği bir güçtür. Bunu yapamayan, bundan mahrum kalan kişi zayıf düşer ve bu da onu "kana susamışlığ"a, yok etmenin zevkine sürükler. Çünkü Fromm'un deyimiyle: "Yaratamayan insan yok eder"
83 views
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.