Sufiler hem halk hem de devlet düzeyinde destek görebilmek için sahip oldukları araçları etkin şekilde kullanmışlardır. Bu amaçla en fazla kullandıkları araç kerametler olmuştur. Kerametler vasıtasıyla, kendilerini destekleyen devlet yöneticilerinin başarılarını, onların şeyhlerine verdikleri desteklere bağlamış, kendilerine muhalif devlet yöneticilerinin karşılaştıkları olumsuzlukları ise, onların tasavvuf mensuplarına muhalefetlerine dayandırmışlardır. Bu kerametler aracılığıyla siyasi hadiselerin merkezine sufilere karşı takınılan tavrı koyarak şeyhlerini tarihsel gelişmelerin etrafında döndüğü figürler haline getirmişlerdir. Eflâkî'nin "Menâkıbu'l-Ârifîn"de Mevlânâ'ya söylettiği bir diyalog bu duruma iyi bir örnektir. Buna göre; kendisine "Cengizhan devletinin sonu ne olacak?" diye soran Muînuddin Pervâne'ye, Mevlânâ, Harezmşah'ın babasına karşı incitici hareketlerde bulunduğu için Moğollar karşısında başarısızlığa uğradığını söylemiştir. Benzer şekilde Moğol taifesi Mevlevi soyuna ne zaman kötü davranmaya başlarsa onlar için de yok oluş süreci işleyecektir. Eflâkî, Moğolların yok oluşunun böyle bir durum neticesinde vuku bulduğunu ekleyerek Mevlânâ'nın öngörüsünün gerçekleştiğini vurgulamayı ihmal etmemiştir. Gerek İbnu's-Serrâc'ın eserinde ve gerekse diğer tasavvuf kitaplarında buna benzer çok sayıda keramete rastlamak mümkündür. Bir nevi tarihi kişiselleştirmek olan bu çabanın devlet görevlileri üzerinde ne kadar etkili olduğunu tespit etmek kolay değildir. Ancak kerametlerin esas muhatabı olan halk nezdinde ciddi bir psikolojik etki yaptığını tahmin etmek zor olmasa gerektir.
Sayfa 60 - Kitap Yayınevi, İnsan ve Toplum Dizisi - 70, 2. Basım, Birinci Bölüm, Şam ve Anadolu Dolaylarında 7./13. Yüzyılda Tasavvuf ve Muvelleh Dervişlik, İktidar Desteği
·
255 views
Roma'nın azizleri canonlaştırması (kanunlaştırması) gibi. Şeyh uçmaz, müridan (faydalı kilise cemaati) ve kilise inşa edenler (beğler, emirler, hanlar) şeyhi uçurur. Ulan insan.
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.