Diyanet İşleri başkanlığı tarafından 4 Hocanın çıkardığı bu eser, tefsir de başlangıç için gayet ideal. Ayetleri tefsir ederdek yer yer rivayetlere değiniyor, yer yer eski tefsir alimlerinin ayeti nasıl tefsir ettiklerini naklediyor, yer yer de güncel olarak ayetin nasıl anlaşılabileceğini anlatıyor. Bu yüzden tefsir başlangıç için ideal. Ancak bazı yerlerde hata olduğunu söyleyebiliriz. Mesela Lokman suresi 34. Ayetin tefsiri şöyle yapılmış: Sûre, Allah’ın ilminin ve kudretinin kusursuzluğunu özetleyen ve ilâhî bilgi ile insan bilgisi arasındaki büyük farkı gösteren ifadelerle son bulmaktadır. Klasik tefsirlerde bu âyete dayanılarak, kıyametin ne zaman kopacağını, yağmurun ne zaman yağacağını, rahimlerdeki bebeğin cinsiyetinin ve ten renginin ne olduğunu, insanın ileride neler elde edeceğini, gelecekte ne gibi durumlarla karşılaşacağını ve ne zaman nerede öleceğini Allah’tan başkasının bilemeyeceği ileri sürülmüş, dolayısıyla bunlara “mugayyebât-ı hams” (beş bilinmeyen) denilmiştir (meselâ bk. Taberî, XXI, 88-89; İbn Atıyye, IV, 356). Halbuki âyette kıyametin ne zaman kopacağı bilgisinin sadece Allah’a ait olduğu, kezâ hiç kimsenin yarın ne elde edeceğini ve nerede öleceğini bilemeyeceği, dolayısıyla bu bilgilerin de sadece Allah’a ait olduğu belirtilmekte; fakat yağmurun yağma zamanı ve rahimdeki bebek hakkında “Bunları da yalnız Allah bilir” gibi bir sınırlama bulunmamakta; sadece yağmuru Allah’ın yağdırdığı, dolayısıyla zamanını da bildiği; kezâ O’nun rahimlerdekini de bildiği ifade edilmektedir. Bu ifadeden kesinlikle bu iki konuda Allah’tan başkasının önceden bilgi sahibi olamayacağı anlamı çıkmaz; diğer bir ifadeyle âyette diğer üç konudaki bilginin yalnız Allah’a mahsus olduğu açıkça belirtilirken yağmurun vakti ve henüz doğmamış olan bebeğin cinsiyeti ve özellikleri hakkında, böyle bir sınırlamaya yer verilmemiştir; bu da –eski tefsircilerin iddiasının aksine– belirtilen iki konuda insanların önceden bilgi sahibi olabileceklerini gösterir. Nitekim çağımızda bilim bu noktaya gelmiştir. Ancak, kuşku yok ki bu, insanın belirtilen konularda veya benzerlerinde önceden bildiklerinin mutlaka aynıyla gerçekleşeceği anlamına gelmez; zira olmuş ve olacak tabiat olaylarını bütün yönleriyle eksiksiz bilen yüce Allah, insanların bilgilerini ve tahminlerini alt üst eden yeni durumlar yaratabilir ve böylece insanların olmasını bekledikleri olaylar gerçekleşmeyebilir. Yani ayette belirtilmediği için yağmurun yağması ve rahimlerdekileri insanların da bilebileceği hatta bugün bilimin bu dereceye geldiği iddia ediliyor. Yani yağmuru bilmek sadece zamanını tahmin etmek midir? Rahimlerdekini bilmek sadece cinsiyetini bilmek midir? Yağmurun ne miktarda yağacağı, Rahimlerdekinin iyi mi kötü mü nasıö bir insan olacağı da bunların bilgisinden değil midir? Nitekim efendimiz bir çok sahih hadis şeriflerinde, 5 şey ki bunları ancak Allah bilir demiş ve bu ayeti okumuştur. Ör:١٤ - مَفاتيحُ الغَيبِ في خَمْسٍ، لا يَعلَمُهُنَّ إلّا اللهُ: لا يَعلَمُ ما في غَدٍ إلّا اللهُ، ولا يَعلَمُ نُزولَ الغَيثِ إلّا اللهُ، ولا يَعلَمُ ما في الأرحامِ إلّا اللهُ، ولا يَعلَمُ السّاعةَ إلّا اللهُ، وما تَدري نَفْسٌ ماذا تَكسِبُ غدًا، وما تَدري نَفْسٌ بأيِّ أرضٍ تَموتُ. الراوي: عبدالله بن عمر • شعيب الأرنؤوط، تخريج المسند لشعيب (٥١٣٣) • إسناده صحيح على شرط الشيخين • أخرجه البخاري (٤٦٩٧)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (١١٢٥٨)، وأحمد (٥١٣٣) واللفظ له Vesselam bu gibi bazı hatalar mevcut olmakla birlikte tefsir genel olarak güzel.

Kur'an Yolu Türkçe Meal ve Tefsir (5 Cilt Takım)Komisyon · Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları · 2023191 okunma

·

28 views

Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.

Gönderi

Muhammed Halit Akcan