Hz. Peygamberin Zeyd (r.a.)'ın Hanımı ile Evlenmesi
1. Hz. Muhammed’in, Hz. Zeynep'i gördüğü, çok beğendiği ve kalbinin meylettiği, ayetin de bundan dolayı indiği şeklindeki rivayetlere eski alimler uydurma demiştir. Ayrıca bunlar aklen de çelişiktir. Hz. Muhammed(a.s) Zeynep'i daha önce defalarca görmüştür ve kuzenidir. Zeyd ile evlenmesinde dünürcü olan Hz. Muhammed'in kendisidir. Bunun üzerine yazılan roman gibi daha absürt hikayeler ise daha da uydurmadır.
2. Hz. Muhammed, Hz. Zeyd’e eşini boşa dememiştir. Bilakis boşanmasını salık vermiştir. Zeyd kendi isteğiyle eşini boşamıştır. Bu ayetin lafzında açıkça vardır.
3. Hz. Muhammed (a.s) isteseydi Hz. Zeynep’le daha önce evlenebilirdi. Ailesi de Zeynep de bundan memnun olurdu.
4. Bu olaydan sonra ne Zeyd(r.a) ne de oğlu Usame (r.a) ile Hz. Muhammed (a.s.) arasında hiçbir gerginlik, kırgınlık yaşamamıştır. Zeyd (r.a.) İslam ordularının kumandanı olmuş ve Hz. Muhammed’in yolunda canını vererek şehit olmuştur. Bu uydurma rivayet üzerine bina edilen delilsiz masalların da geçerli olmadığını göstermektedir.
5. Hem ayetin lafzından hem de o dönemde yaşayan tarihi tanıklardan (sahabeden) gösterdiğimize göre Hz. Muhammed (a.s.) böyle bir evliliği istememiş ve bilakis rahatsız olmuştur.
6. Bu durumdan dolayı ayetlerle ikaz edilmiştir. Onun iradesinden farklı bir irade onu istemediği bir şeye zorlamıştır. Bu samimiyet delilidir.
7. Hem Zeynep’in (r.a) Zeyd (r.a.) ile evliliği hem de Hz. Muhammed’in Hz. Zeynep ile evlilikleri Cahiliye dönemindeki soyun üstünlüğü algısını fiilen kırmaya yöneliktir.
8. Evlatlığın öz oğul gibi olmadığının gösterilmesi ‘‘Muhammed erkeklerden hiçbirinin babası değildir.’’ Ayetinin gelmesine imkân sağlaması açısından siyasi olarak büyük kargaşaları engelleyici olmuştur.
9. Tüm bu sure, hakikat yerine konulan isimlendirme konusunda tarihte benzeri nadir bulunur derinlikte bir felsefi anlatıyı sağlamaktadır.
Sayfa 79 - İnsan YayınlarıKitabı okudu
·
40 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.