Varlık fenomenolojisi bağlamında esas olan nedir? Varlık ve Varoluş, varlığı yokluktan ayıran akılda kalan ve incelikli mekan, yokluğun imkânı, ölümden ayrı bir olguyu oluşturuyor. Bunlar, Sartre'ın "Varlık ve Hiçlik"te, bazen görünürdeki kanıtların inkarının saçmalığına değinen entelektüel bir alıştırmada benzersiz bir şekilde ele aldığı sayısız sorulardan bazılarıdır. Sartre'a göre özne-nesne ilişkisi kaçınılmaz olarak benlik kavrayışından ve benliğin bilincinden geçer, böylece bilgi zorlayıcı biliş perspektiflerini üstlenebilir. Varlığın bilinci kendisini nesnenin dışında konumlandırıyor ve ona referans veriyorsa nesne algılanabilir ve dolayısıyla varlıktan bağımsız olarak var olur. "Herhangi bir karşılaştırmadan önce, herhangi bir inşadan önce, vicdan değil, vicdanda mevcut olan şeydir" Nesneler var olduklarında, varlıktan ve bilginin kendisinden bağımsız bir şeyler düzenini ima ederler. Aynı şekilde Sartriyan da öz-farkındalıktan önce var olur ve reddettiği zaman bunu yalnızca tözsel olmayan bir yapı olarak gerçekleştiren olumsuz bir özelliği üstlenir. Varlık düşünmeden öncedir çünkü öz-farkındalık için (önceden) vardır. Sartre'a göre bilinç, özgün mutlak, özsel olmayan ve tüm gerçekliğe dışsal olanı oluştursa da, varlık ve öz-farkındalık düşüncede buluştuğunda ve varlığın varlığını bütünleştirme ve algılama yeteneğini kanıtladığında var olur. Sartre'ın ötekinin bilgisinin parçası olmak ve onun bilgisi için olmamak sorunu aynı fenomenolojik sorundur. Varlık ile yokluk arasında ise ölümü şekillendiren yokluk, yokluk, var olan ve kendinin bilincinde olan varlığı olumsuzlar. Bu gerçek başka bir soru dizisine işaret ediyor: gerçekliği algılamak ve daha önce ayrıntılı olarak açıklanan kategorilere göre tanımlanan bir dünyayla yakınlaşmak için normatif bir referans olarak vicdanın değeri. Kanıttan kanıta kadar geleneklerin ve önyargıların varsayılmasıyla sonuçlanacak. Başka bir deyişle, ontolojik varlık ve hiçlik sorunu açısından delilik ve ölüm eşit olacaktır. Önemli olan, bu üstün çalışma sayesinde, kendimizin ve başkalarının bilgisinde bizi daha ileriye taşıyacak varoluşsal içeriğe dair birçok soruyu gündeme getirmenin mümkün olacağını belirtmektir. Felsefenin temel rolü de bu değil mi? Birçok varoluşsal çalışmada olduğu gibi bu çalışma da düşünce üzerindeki dış etkileri göz ardı etme eğilimindedir. Sartre, insan özgürlüğünün "durum sınırı" sorununu ortaya koyar, ancak bunu hiçbir ayrıntıya inmeden. Sonuç olarak, insan özgürlüğünün bağlamını sağlayan dışsal, doğal gereklilik çok az ilgi görüyor. Buradan, özgürlüğünde sınırsız bir insan bilinci duygusu gelir. Sartre'ın insan zihnini "mutlak özgürlüğe ve mutlak sorumluluğa" sahip olarak nitelendirmesi metafizik bir hale bürünüyor; Her şey kadar bu da kitabın kişinin duygularına hitap etme yeteneğini açıklıyor. Bu eseri okumak aslında kişinin ondan öğrenebileceklerinden daha ödüllendiricidir.

Varlık ve HiçlikJean-Paul Sartre · İthaki Yayınları · 2018892 okunma

·

301 görüntüleme

Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.

Gönderi

Züleyha Sahra /