“Varlık” (vücûd) ve “mahiyet” iki ayrı kavramdır: “At”
kavramı atın varlık ya da yokluğunu zorunlu olarak içermez.
Ancak “varolanlar” (mevcûdat) onların mahiyetine
eklenen bir “varlık” sayesinde varoluyor da değildir. Eğer
mahiyet varlığı içermeseydi hiçbir şey olamaz, hiçbir şeye
eklenemez ya da hiçbir ekleme kabul edemezdi. Eğer mahiyet
varlığı içeriyorsa, öyleyse varlık ona ayrıca eklenmekte
değildir. Ve eğer zihnimizde onu varlıktan ayıracak olursak,
mahiyet tekrar hiçbir şey haline gelecektir. O halde
varlık hiçbir sûrette mahiyetin bir arâzı olarak, hatta mesela
beyazlık ya da kürevîlik gibi muhtemel arazlarından
daha farklı bir arâz olarak bile kabul edilemez.