"Hadislerin hadislerle yorumu" diyebileceğimiz önemli bir eser.
Eserin tamamında tekrarlarıyla birlikte 25.147 (tekrarsız 9.782) rivayet bulunmaktadır. Eser bir mukaddime bir giriş ve sekiz ana bölümden oluşmaktadır. (Mukaddime bölümünde hadis usulü ve tarihinden bahsedilmesi ayrı değerli olmuş.)
Her ciltte farklı bölümler ele alınmış ve her konu başlığı altında 4-5 tane önemli serlevha hadis yer alıyor. Bu serlevha hadislerin ardından, o konuyla ilgili ayetler,hadisler ve İslam tarihinden önemli olaylar ile birlikte açıklamalar yapılıyor. Ortalama 10-15 sayfa süren bu açıklamalar sayesinde konu hadisler ışığında aktarılmış oluyor.
Hadisleri sebebi vürudları ile birlikte öğrenmek,anlamak ve hayatıma aktarmak istiyorum diyen okuyuculara kesinlikle tavsiye ediyorum.
7 cilt içerisinde yer alan bölümler:
I. BÖLÜM: “Allah, Âlem, İnsan ve Din”
II. BÖLÜM: “Bilgi”
III. BÖLÜM: “İman”
IV. BÖLÜM: “İbadet”
V. BÖLÜM: “Ahlâk”
VI. BÖLÜM: “Sosyal Hayat”
VII. BÖLÜM: “Tarih Ve Medeniyet”
VIII. BÖLÜM: “Ebedî Hayat, Âhiret”
·
78 Gösterim
1 Yorum
Lütfen giriş yapınız.
İnsanın hoşuna gitmeyen, onu huzursuz eden rüyalar ise, kötülüğün simgesi olan şeytana nispet edilmiştir.
Peygamberimiz kötü bir rüya gören kimsenin kalkıp namaz kılmasını
yatış şeklini değiştirmesini önermiştir
Resûlullah (sav) rüyasında başının kesildiğini gören bir adama gülümseyerek, “Şeytan birinizle uykuda oynadığında onu herkese anlatmasın!” şeklinde nükteli bir cevap vermiştir.
Allah Resûlü o, insanların gördükleri kötü rüyaların kendilerinde kötü bir etki bırakmasından duydukları endişeyi yok etmeye çalışarak onları rahatlatmayı amaçlamıştır.
Gördüğü rüyalardan hastalandığını düşünen Ebû Seleme, bunu Ebû Katâde’ye anlatınca o, Resûlullah’ın “Biriniz hoşlanmadığı bir rüya görürse sol tarafına üç kez tükürsün ve rüyanın etkisinden Allah’a sığınsın. Böyle yaparsa o rüya kendisine zarar vermez.” dediğini bildirmişti.
Ebû Katâde, kötü rüyaların etkisiyle üzerinde dağ gibi bir ağırlık hissettiğini, ancak bu hadisi işittikten sonra artık buna aldırış etmediğini söylemiştir.
Kötü bir rüya sonrasında sol tarafa tükürmenin istenilmesi, sol tarafın şeytanla sembolize edilmesiyle ilgilidir.
Böylece şeytanla ilişkili kötü rüyaların etkisi altında kalmak önlenmeye çalışılmıştır.
Rüyalar ile verilmek istenen mesajı anlamak için rüya yorumculuğu geliştirilmiştir.
İslâm kültüründe de “ rüya tabiri” adı verilen rüya yorumculuğu, rüyalarda verilmek istenen mesajın anlaşılması, sembolik dilin ve benzetmelerin çözümlenmesi anlamına gelir
rüya tabiri”bu iş ancak akıllı, ilim sahibi, yetenekli, dininde müstakim ve ehil kişiler tarafından yapılabilir.
Hz. Peygamber, rüyaların haset ve düşmanlığa sebep olmaması için rüya sahibini seven kişilere anlatılmasını salık vermiştir.
Ebû Hüreyre’nin rivayet ettiği bir hadiste Sevgili Peygamberimiz, rüyanın insanın ruh ve bedeni üzerindeki etkisini dikkate alarak “ Rüya ancak bilge veya samimiyetle tavsiyede bulunabilecek kişilere anlatılır.” buyurmuştur.
Kötü niyetli ve ehil olmayan insanların yaptıkları rüya yorumları kişilerin hayatlarını yanlış yönlendirebilmekte ve rüya konusunda takıntılı olan insanlar yanlış kararlar alıp zarar görebilmektedir
Kötü niyetli rüya yorumları uydurulan yalan ve yanlış tabirlerle, hayatını rüyalarla ve fallarla tanzim eden, gelecekle ilgili planlarını bunlara dayandıran insanların kandırılması için uygun bir zemin oluşmaktadır.
Rüya yorumculuğu falcılığın bir türüymüş gibi çarpıtılarak insanlara gaybdan yani akıl ve beş duyu ile hakkında bilgi edinilmesi mümkün olmayan varlık alanından haber verme ve onları böylece istismar etme şekline dönüşebilmektedir.
Rüyaların sübjektif ve tamamen yoruma açık bir alan olması nedeniyle kimi düşüncelerin, rüya vasıtasıyla elde edildiği ya da doğrulatıldığı iddia edilebilmektedir.
Rüyada görüldüğü gerekçesiyle, özellikle dinî anlamda otorite olan kişilerin dilinden söylenemeyenler dillendirilebilmekte, bu şekilde savunulan görüş meşrulaştırılmak ve desteklenmek istenebilmektedir.
Allah Resûlü, insanları görmedikleri hâlde görmüş gibi rüya uydurup anlatmamaları konusunda kesin bir dille uyarmıştır.
Hz. Ömer’in oğlu Abdullah’tan nakledildiğine göre, Peygamberimiz (sav) şöyle buyurmuştur: En büyük iftira, kişinin görmediği rüyayı gördüğünü söylemesidir.
Peygamberimiz En büyük iftira, kişinin görmediği rüyayı gördüğünü söylemesidir.
buyurup bunu yapanların kıyamet günü cezalandırılacaklarını söylemiştir
rüyada görmediğini görmüş gibi anlatmak, göz nimetine haksızlık etmektir.
Kişinin bizzat kendi azasıyla ilgili olan bu iftira, bir bakıma nimete karşı nankörlük anlamına gelir.
Sevgili Peygamberimiz döneminde kimi konularda rüyaların yönlendirici olduğu görülmektedir.
Hz. Peygamber’in namaz vakitlerinde insanları bir araya nasıl toplayacağını düşündüğü bir sırada ashâbdan Abdullah b. Zeyd’e rüyasında ezan öğretilmiş, Allah Resûlü de bunu onaylayarak Bilâl’den ezanı bu şekilde okumasını istemiştir
Ezan konusunda rüyada işaret edilen durum Hz. Peygamber tarafından uygun bulunup bunda karar kılınmış olmakla birlikte, bunun tersi olan uygulamalar da mevcuttur.
Nebî (sav), Uhud Savaşı öncesinde rüyasında sağlam bir zırh içinde bulunduğunu ve boğazlanan sığırları görmüştü. Resûl-i Ekrem, sağlam zırhı Medine, sığırları ise savaşanlar olarak tabir etmiş ve bu rüyayı “Şayet biz Medine’de kalırsak, onlar üzerimize geldiklerinde, onlarla savaşırız.” diyerek müşriklerle savunma savaşı yapılması gerektiğine yormuştu.
ashâbıyla yaptığı görüşmeler sonucunda meydan savaşına karar verilmişti. Neticede Allah Resûlü, Uhud Savaşı’nda uygulayacağı stratejiye karar verirken gördüğü rüyaya göre hareket etme konusunda ısrarcı olmamış, ashâbıyla yaptığı istişareye göre hareket etmiştir
insanların çeşitli konularda gördükleri ve hayata dair birtakım işaretler barındıran rüyaların amel konusunda bir bağlayıcılığı bulunmamaktadır.
Kişisel bir bilgi kaynağı olan rüya, genel ve kesin bir hüküm ifade etmemektedir.
İnsanoğlunun, rüyaya sarılmasının ve rüyalardan gelecekle ilgili işaretler aramaya yönelmesinin pek çok sebebi üzerinde durulabilir. Mânevî bilgiden mahrum bırakılmış olmak, bunun önemli sebeplerinden biridir.
Rüya, bilimsel çalışmalara konu edilmiş, çoğunlukla olgusal bakışla izahlar ortaya konulmuştur. Rüya üzerine Batı’da geliştirilen psikolojik kuramlar, rüyada görünenleri genellikle insanın bilinçaltının açığa çıkması şeklinde yorumlamış, rüyanın metafizik âlemle irtibatı konusunu önemsememiştir.
modern insanın ruhundaki kirlenme, ahlâkî çöküş, rüyaların insanlara sağlayacağı aydınlık ufku söndürmektedir.
Belki de rüyalar insan için bir aynadır. Eğer rüyalar insanın bir iç seslenişi ise, o zaman kişinin kalbinin temizliğinin, niyetinin iyi olmasının rüyalara onu aydınlatma imkânı vereceği açıktır.
Peygamberimizin doğru rüya ile doğruluk arasındaki ilişkiye işaret eden şu sözü, Rüyası en doğru olanınız, en doğru sözlü olanınızdır.