Roger Garaudy’nün bu kitabı da yazdığı diğer bazı kitaplar gibi sansüre uğramış bir kitap. Peki neden? Muhtemel iki cevaptan biri yazdıklarının yanlış ve karalama amaçlı olması, diğeri ise yazdıkları gerçeklerin başkalarının hoşuna gitmemesi. Yazdıklarının yanlış ve karalama olması seçeneğinden başlamak gerekirse, Garaudy’e karşı ellerinde medya imkanlarının devasa olmasına rağmen dediklerini bastıramamış ve akademik bir karşılık verilememişse bu seçeneğin olması pek ihtimal değildir. Diğer seçeneğe geldiğimizde bunun bariz ve açık olduğu ortadadır. Garaudy’nün yazdıklarının bazı taragirlerin tezgahlarını bozmak adına olduğunu, ipliklerini pazara çıkarttığını biliyoruz. Hem bu ihtimal hem ikinci ihtimal üzerine uzun bir analiz yapılabilir ancak konudan sapmamak adına bu yola gitmeyeceğiz.
Garaudy’nün diğer kitaplarını okuyanlar aslında bu kitabında benzer argümanlar göreceklerdir. İsrail’in kuruluş felsefesi, dayandığı efsaneler ve mitlerin kökenlerine eleştirel şekilde yaklaşmıştır. Kavram kargaşaşı yaşanmasının önüne geçilmesi adına başta eleştirdiği pozisyonları açıklamakla başlar. Siyasi siyonizmi dini siyonizmden ayırarak burada asıl mesele olan, eleştirdiği kısım olan ve kitaba da adını veren siyasi siyonizmin temel yapı taşlarını ortaya koymaktadır. Özellikle seçilmişlik ve vaadedilmiş toprak efsanelerinin neşet ettiği yerler ve bugün siyasete nasıl alet edildiğini göstermektedir.
Seçilmişlik olgusunun nasıl anlaşıldığına dair bir perspektif çiziyor Garaudy. Aslında seçilmişlik olgusunun görev ve sorumluluk bağlamında anlaşılması gerektiğini söylerken, İsral’in kurucuları tarafından nasıl anlaşıldığı ve halka nasıl pompalandığı anlatmaktadır. Özellikle bir ilkokulda yapılan deneyin sonuçları bize açık bir fikir vermektedir. Diğer konu olan toprak meselesinin de çarpıtıldığını düşünür. Siyonizmin kurucusu Herzl’in bir İsrail devleti için kurmak için toprak ararken Arjantin, Uganda veya Afrikadaki başka bir yere sıcak baktığını söyler. Özellikle Filistin bölgesinin olması gibi ilahi kaynaklı bir anlam yüklemez. Zaten bugünkü toplumun ve o zamanki kurucuların genelinin dine bağlılıkları yoktur. Ama hem devlet politikası hem de parti politikaları okullara din dersinin koyulması ve devlet yaklaşımının öğretilmesi adına ittifakları vardır. Bugün belli alanlarda sadece din görevlilerin mahkemeleri geçerlidir.
Siyasi siyonizmin belli başlı birkaç tane özelliği olduğunu söyler Garaudy. Aşırı derecede bir milliyetçiliği, ırkçılığı vardır. dini bir milliyetin çerçevesine indirmiştir. Yüzyıllardır Filistin’de yaşayan ailelerin orada hakkı yok ama dünyanın neresinde olursa olsun bir Yahudi, İsrail devletinin vatandaşı sayılır gibi yaklaşımlarla kendilerini iyice ayrıştırmışlardır. Irkçılık toprağa kadar işlenmiştir: Yahudi biri yahudi olmayan başka birine toprak satamaz. İşgalciliğin ve emperyalizmin de bir karakter özelliği olduğu ortadadır. Kendilerine hayat sahası (Hitlerin kavramı) açmak adına çizdikleri sınırlara ulaşmak için önlerine ne engel çıkarsa yıkmaya hazırlar. Yıllar öncesine ait belgelerinde de yazdığı gibi Suriye’nin etnik yapısından faydalanarak bölünmesi, Irak’ın etkisiz hale getirilmesi, hakeza aynısı İran ve Mısır için de geçerli olan bu yaklaşımlarını gerçekleştirmişlerdir.
Son olarak Garaudy antisemiztim ve siyasi siyonizmin birbirini beslediğini öne sürer. Antisemizitm sayesinde dünyadaki yahudiler kendilerini dışlanmış ve ayrık hissedecek ve İsral’e toplanacaklardır. Bu siyasi siyonizmin amaçlarına hizmet edecek şekilde Nazilerle dahi iş birliği teklif edilmiştir. ABD’nin ileri karakolu olma vaadiyle bölgenin enerji kaynaklarının bekçiliğini yapmakta, lobilerin baskısıyla ABD’de de buna karşılık kayıtsız şartsız destek sağlamaktadır. Garaudy’nün önerdiği çözüm kişiye karşı değil siyonizmin doktinine karşı savaşmak.
·
72 Gösterim
Yorumlar
Lütfen giriş yapınız.