Kaht-ı ricalden şikayet edip durduğumuz şu günlerde Türkiye’nin sayılı düşünürlerinden biri olan Teoman Duralı hocanın Çağdaş Küresel Medeniyet isimli kitabını bu yazımda konu edineceğim. İnsanlık tarihinde belirleyici rolünü hiçbir zaman kaybetmemiş ve daima kültür ve medeniyetle iç içe geçmiş olan dinin, ilk defa saf dışı edilişine on yedinci yüzyılda şahit olduk. Bilginin üretilmesinde kaynaklığını kaybeden vahiy yerini tecrübe-deney ve akla bırakmıştı. İlk defa ilimlerde gerçekleşen bu epistemolojik kayma daha sonraki süreçte topluma mal edildi. Artık bundan böyle ne kurumsal düzeyde ne de toplumsal düzeyde dinin belirleyici rolü kalmamış en azından görünülürlüğü azalmıştı. İşte bu dönemde Batı Avrupa’da -geçmişte benzerine rastlayamadığımız bir dünya tasavvurunun neticesi olarak- Yeniçağ Dindışı Batı Avrupa medeniyeti ortaya çıktı. Mevzubahis medeniyetin sinesinden çıkıp serpilen İngiliz kültürü, On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısından sonra dünya çapında bir medeniyet halini aldı. Yahudi mali kaynaklarına dayanarak ideolojisini dünyanın dört bir yanına yayan medeniyete Teoman hoca ‘Küreselleştirilmiş İngiliz- Yahudi Medeniyeti’ ismini veriyor. Kitabımızın ilk yarısında Küresel İngiliz- Yahudi Medeniyetinin ortaya çıkış serüveni işleniyor. Evvelemirde kültür- medeniyet ayrımı yapıldıktan sonra kültürden medeniyete geçiş sürecine kısaca değiniliyor. Akabinde yeniçağın başlatıcısı olarak Müslümanlara ayrılmış bir bölümle karşılaşıyoruz. Müslümanların tanrı, alem ve insan tasavvurları üzerinde durulan bu bölümün ardından Yeniçağ Dindışı Batı Avrupa Medeniyeti bölümüne geçiyoruz. Bu bölümde dinin nasıl paranteze alındığına ve daha sonra ortaya çıkacak olan İngiliz- Yahudi medeniyetinin ‘Hürriyetçi Sermayecilik’ ideolojisinin temellerinin bu dönemde atıldığına işaret ediliyor. Sonraki bölümde kitaba da ismini veren Çağdaş Küresel İngiliz-Yahudi Medeniyetinin üzerine bina edildiği üç esastan (maddecilik, akılcılık, benlik) bahsediliyor. Söz konusu medeniyetin temel ideolojisi olan hürriyetçilik ve sermayecilik, kalan bölümlerin baş rolü olarak karşımıza çıkıyor. Bu ideolojinin temel dinamiklerinin anlatılmasının ardından bu medeniyete karşı ortaya çıkan faşizm, romantiklik, ırkçılık gibi ideolojilere kısaca değinildiğini görüyoruz. Kitabın son kısmında ise ‘Ümit’ başlığı taşıyan bir bölümle karşılaşıyoruz. Bu bölümde bi’l-fiil olmasa da bi’l-kuvve (çağdaş küresel medeniyete) alternatif olan İslam medeniyetinin ihya edilme imkanında bahseden Teoman Duralı kitabını ‘Hakktan yana olan Rahmani insan ümidin insanıdır. Hakktan ümit kesilmez.” Cümleleriyle sona erdiriyor.

Çağdaş Küresel MedeniyetŞ. Teoman Duralı · Dergah Yayıncılık · 2000104 okunma

··

453 görüntüleme

Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.

Gönderi

Fahreddin Arı