Her fırsatta özgürlük güzellemesi yapan bazı ilerici gericiler
“Türban “Siyasal İslam”ın bir simgesidir ve laik demokratik cumhuriyete karşı olanların kullandığı bir silahtır. Artık şu gerçeği görmek zorundayız: Laik demokratik rejimi yok etmek isteyen darbe heveslileri de, şeriatçılar da aynı hedefe ateş ediyorlar. (Hürriyet, Tufan Türenç, “Demokratik rejime ayrı saflardan açılan ateş” başlıklı yazısı, 02 06 2006) (vurgu yazara ait) Çünkü bunların elinde sadece bir tek silah kaldı: Sıkmabaş. Dinimizin, Kuran-ı Kerim’in neresinde “Saçlarınızı göstermeyin, saçınızın her bir telini örtün” diye bir hüküm-emir olduğunu bugüne kadar hiç kimse ortaya koyamadı. Türk kadınının geleneksel başörtüsü “tu kaka” edildi, Ortadoğu’dan ithal edilen bu kavramla bazılarını örttüler. Yeni bir üniforma yarattılar. Pekçoğu erkeklerin baskısıyla, bazıları da çeşitli maddi olanaklar için örtünmek zorunda kaldı.” (Hürriyet, Emin Çölaşan, “Ellerinde kalan tek silah” başlıklı yazısı, 03.05.2006) (vurgu yazara ait)
Emin Çölaşan’ın yukarıda alıntılanan yazısında “sıkmabaş” olarak adlandırdığı türbanın dini bir zorunluluk değil, Ortadoğu’dan getirilen siyasal bir sembol olduğu vurgusu ve geleneksel Türk kadınının örtüsü ile Ortadoğulu Arapların “sıkmabaş”ı arasında kurduğu karşıtlık, aynı zamanda Arapları, şeriatçı, anti-modern, geri kalmış addeden basmakalıp yargıları da yeniden üretmektedir. Yazılarda, milletvekillerinin eşlerinin “kapalı” olmasından yola çıkılarak “Arap kültürünün” etkisi altındaki başörtülü kadınların içinde bulundukları toplumsal çevreye, aile ortamına dair önyargılar meşrulaştırılırken “ailesinin baskısıyla” ya da “maddi olanaklar için” başını örttüğü iddia edilen kadın aşağıdaki alıntıda da görüldüğü gibi, kendi iradesiyle hareket edemeyen, edilgen, özne olamamış bir varlık, karikatürleştirilmiş bir kimlik olarak sunulmaktadır:
“Kapalı eş, bir karakteri anlatır bize. Tutucu, dinci, Arap kültürünü ve yaşam biçimini seçmiş kimsedir karşımızdaki. Cumhuriyetin devrim yasalarını sevmez. Kadın, onun için ikinci sınıf insandır ve kadının özgürlüğü elbette sınırlıdır. Erkek erkeğe sohbetlere bayılır. Kadınının konuşmasından hoşlanmaz. Onun erkeklerin olduğu bir ortamda bulunmasından rahatsız olur, ona harem ister.” (Hürriyet, Bekir Coşkun, “Türbanın dili vardır…” başlıklı yazısı, 21.03.2006) (vurgu yazara ait)
Böylece, tarikatlarla ilgili haber ve yazılarda olduğu gibi başörtüsünün bir sorun olarak temalaştırıldığı haber ve yazılarda da ırkçı-ayrımcı söylemlerin cinsiyetçi söylemle kolayca ilişkilenebildiği görülmektedir.
·
25 görüntüleme
Ben senin dinine saygılıyım. Ne kapalı mısın? Hangi devirde yaşıyoruz kardeşim?
Ama olsun sen de benim kardeşimsin. Dinine saygılıyım. Ama sen yobazsın. Olsun yine saygılıyım.
Bir de hepsi bilirkişi. Saçlarınızı örtün diye bir şey yazmıyormuş bugüne kadar kimse bunu ortaya koyamamış
5 sonraki yanıtı göster
Bunla bizzat karşılaştım 😅 aşırı solcu olarak bilinen birinden iş teklifi aldım sonra ama siz başımı açmamı istersiniz dedim beş dakika önce özgürlüklerden bahseden adam "Evet tabiki açacaksın öyle daha güzel" dedi 😄
Ben saygı duyuyorum. Ama saygı duyamadığım, suiistimal edildiğini düşündüğüm hususlar var ki o konuda fazla zalimce yaklaşabiliyorum. Mesela üniversitelerde baş örtüsü yasağı kalkinca normalde mini etek giyen kızlar çarşafla geldiler okula, ben burada art niyet ararım! Yahut çarşaflı insanlar konusunda bi tık sert tepki veriyor da olabilirim. Ha bi de şey var bir arkadaş diş hekimi erkek hasta kabul etmek istemiyorum diyor yerler öyle işi!
Evet bunlar da başörtü özgürlüğünü kazanıp başlarını kaybeden kötü temsiller. Benzer olaylar duymuştum da mini etekten çarşafa geçmek de ilginçmiş
2 sonraki yanıtı göster
Turban için şarki bizans adeti diyenler var ama bilemedim 😂
Yaaav nerenin adeti olduğu düşünülürse düşünülsün de kendi savundukları değerlerle çelişmesinler yeter
Meğer ne çok anlam yüklemişler örtümüze 😂😂
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.