Kur'ân'ın toplanması, çoğaltılıp şehirlere gönderilmesi, ceylan derisine yazılı olması ve harekelemenin bulunmaması gibi bilgilere bu notta yer verilmesi de Kur'ân tarihine kaynaklık etmesi açısından önem arz etmektedir. Zira biz biliyoruz ve tarihi kaynaklar da onu gösteriyor ki, Kur'ân'ın noktalanması ve harekelenmesi işi, Ebü I-Esved ed-Düeli ile başlayıp Halil b. Ahmed ve öğrencilerinin dönemine kadar uzayan bir periyodu içermektedir. Bu da hicri 60 ilâ 180 yılları arasında cereyan eden bir ameliyedir.
Kur'ân'ın toplanması konusunun işlendiği diğer bir yer ise İbnü'l-Cezeri'nin Neşr adlı eseridir. Yermük Savaşı'nda “hafızların şehit edilmesiyle Kur'ân'ın toplanmasına işaret edildi” ifadesine bakarak cümle İbnü'l-Cezeri tarafından edilgen yapıda kurulmuş olmasına rağmen Cârullah Efendi burada işaret eden kişinin Ömer b. Hattab ve işaret edilenin de Ebubekir es-Sıddik olduğunu not düşer. Yani tarih bilgisini burada bize gösterir.”
Cârullah Efendi,Kur'ân tarihi açısından önemli notlar düşmeye devam etmektedir: “Kendisine de bir mushaf ayırdı ifadesinden yola çıkarak o zaman beş mushafın var olduğunu dile getiren Cârullah Efendi, bir tanesinin Resulullah'ın hücre-i saadetinde bulunduğunu ve yukarıda da belirtildiği üzere onu bizzat gördüğünü belirtir.İkincisi Humus Kalesi'nde; üçüncüsü, Kufe'de; dördüncüsü Basra'da beşincisi, ise Hz. Osman'ın yanındaki mushaftır. Onun vefatı sırasındaki fitne ortamından dolayı oradan alınmış olmalıdır. Kahire Amr b. As Câmii'nde bulunan mushafın bu mushaf olma ihtimali de imkân dâhilindedir. Zayıf bir görüşe göre altıncı mushaf, İskenderiyye Câmii'nde; yedincisi, Bahreyn'de; sekizincisi, Yemen'dedir. Mekke mushafı aradan geçen bunca zamana rağmen ortada yoktur. Şam Ümeyye Câmii'nde gördüğüm mushaf ise bunlara hiç benzerlik göstermiyordu. Allahu A'lem ama İskenderiyye mushafı Mekke'den gelmiş olabilir”
·
15 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.