İbrahim Suresi
"Biz her peygamberi ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki, onlara Allah'ın emirlerini iyice açıklasın. Allah, dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir. O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir." (4)
Yahudilerden "İseviyye" adlı bir grup, Hz. Muhammed'in Allah tarafından gönderilmiş bir peygamber olduğuna inanmışlar, fakat bu ayetten hareketle onun sadece Araplara gönderilmiş bir peygamber olduğunu söylemişlerdir. Bu grubun bu ayetten böyle bir anlam çıkarma noktasında yaptıkları yorum, şu iki hususa dayanır: İlk olarak Kur'an Arapça olarak indirildiği için, onun edebi ve dilsel mucizeliğini ancak Araplar anlayabilir, bu durumda da, Arap olmayanlar için bir delil teşkil etmez. Ikinci olarak da, "Biz her peygamberi muhakkak kendi kavminin dili ile gönderdik" (İbrahim 4) ayeti açıkça Arap diline gönderme yapmaktadır, bu ise Kur'ân'ın sadece Araplara has olduğu anlamına gelir. Bu konuyu gündeme getiren Razi buna şöyle cevap verir: "Ayette geçen kavm kelimesi sadece Araplan değil de bütün muhatapları kapsayacak şekilde neden anlaşılmasın ki? Ayrıca onun davetinin umumi olduğunun bir delili de "De ki; "ey insanlar! Ben Allah tarafından siz bürün insanlara gönderilmiş bir elçiyim" (Araf 158) avetidir. Hatta Hz. Peygamber insanların ve cinlerin tamamına gönderilmiştir. Zira İsra 88, Ayette "De ki insanlar ve cinler bu Kur'an'ın bir benzerini oluşturmak üzere toplanacak olsalar ve birbirlerine yardhm edecek olsalar, yine de onun bir benzerini meydana getiremezler" denilmiştir.
Kitap: Yeni Türk Şiirinde Seyyid Nesîmî Okulu ve Misyonu
Yazar: Yrd.Doç.Dr. Hasan Aktaş
Baskı: 1.basım, Ekim 2004, sayfa: 176
🌼🌼🌼
#KORKUSUZ BİR AŞK ŞEHİDİ: SEYYİD NESÎMÎ#
Hasan hocanın Nesîmî ile ilgili yapmış olduğu inceleme kitabını dün gece sabahlayarak bitirdim. Elimden geldiği kadar kitabı anlatmaya çalışacağım...
Öncelikle kitabı okuduğunuz
Elias Canetti-Körleşme
Körlük, roman boyunca hem bir insanlık durumu hem de sembolik gönderme ve çağrışımlarıyla gündeme getirilir. Kien körlük alıştırmaları yapar önce korleşmeden korkmasına rağmen, adım adım körleşmeye doğru sürüklenir.
Daha sonra gözlerini kapatarak hayata katlanır, çevreden korunur ve giderek bunun felsefesini bile oluşturur. Bu gönüllü, bilinçli
Sayfa 374Kitabı okudu
Yazıyı bilen ve yazısız kültürler arasındaki karşıtlığı ortadan kaldıran bir yazı kavramı geliştirmiş olması, Derrida'nın bir katkısıdır. Bu yazı kavramı işaret kuramı temelinde kurulmamıştır. Çünkü işaret kuramı bağlamında, yazı zaten ikincil bir konuma düşmektedir. Resim-yazı, konuşulan sözcüğün işaretidir; konuşulan sözcük bir şeyin ya da
Sayfa 71Kitabı okudu
