Sosyal ve Siyasi Boyutlarıyla Ahi Evren - Mevlana MücadelesiMikail Bayram · Nüve Kültür Merkezi Yayınları · 201272 okunma
Neden Mutlu Değiliz?
Bir insanın huzuru ve mutluluğu, kendi içinde bir düzen kurmasına bağlıdır. Pek çok kimse, iç dünyalarında bir nizam, bir düzen kuramadıkları için sıkıntılı, bunalımlı, stresli oluyorlar. Yunus ne güzel söylemiş: “Bunca varlık var iken gitmez gönül darlığı.” diye. Huzur, içte sağlanan bir dengenin meyvesidir. Dünya bir
*
Savaşın en üstünü, insanın kendi nefsiyle,
kendi dileğiyle savaşmasıdır.
Hadis
*
Sayfa 272 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
"Yeryüzünde gezip de sizden öncekilerin sonlarını görmez misiniz?”
“Sefer edin, sıhhat bulun, faydalanın.”
Bu sözlerin birincisi âyet. İkincisi hadis. Gezip görmek, ibret almak. Aşkın ilacını bile eski tıp, ya gezmek demiş, ya yeni bir sevgiliye gönül vermek.
.
Sayfa 384 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Değerli 1K Okurları!
Yaklaşık 1 ay önce bir etkinlik düzenlemiştik;
İslam Düşüncesi Üzerine Kitap İncelemelerİ.
Bu bağlamda İnceleme yapan arkadaşların iletilerini ayrı zaman dilimlerinde paylaştım.
Şu an hepsini bir araya getirdim ve sizlerle paylaşmak istiyorum tekrardan:)))
Öncelikle;
İnceleme zahmetinde bulunup da değerli vakitlerini
Adı Tijen
53 yaşında Yoga Öğretmeni
Sabahları kesif idrar kokusunun olduğu, hayvan pisliklerine basmamak için seke seke gezdiği Cihangir'de oturmaktan gurur duyar. Halk ile en yakın temasını İspark otoparkçısından para üstü alırken yapan Tijen, çiftçilerin sorunları üzerine rahat 2 saat konuşabilir.
Adı Nezaket
Ev Kadını 34 yaşında.
İmam
Eyleyüpdür feyz-i hürşid-i kemal-i sun ile
Zat-i pakün gevherin perverde kan-ı kün fekan
(Baki,Kaside-22/22)
Sayfa 63
Kimler tefsir yapabilir ?
Tefsirin kanunları :
1. Fatiha’dan Nass Suresine kadar her Ayeti Allah’ın kelamı olarak görüp Efendimiz’in (s.a.v.) mucizesi olarak kabul etmeliyiz.
Kur’an da ki kastedilende Allah’ın kastı olmalıdır kendine göre yorumlayamaz.
2. Efendimiz (s.a.s) Allah’ın kulu ve elçisidir. Efendimiz kendi nefsinin arzusu ile konuşmaz, O kendisine vahyedileni
Hadis; "Ölüm doğum için; yapın yıkım için.”
“Mezarının başında yay kırılan” Bahadırlar...
Yunus; "Yiğit iken ölenlere, gök ekini biçmiş gibi."
***
Sayfa 120 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Tavsiyelerim...
∙
NOT: Listeleri, yeni okuduğum kitâplarla güncellemekteyim. Bilginize...
∙
TEMEL DÎNÎ KİTÂPLAR:
∙
1. (Siyer)
a) 
Hz. Muhammed ve Evrensel Mesajı
b) 
Bülbülün Kırk Şarkısı
c) 
Fahr-i Alem Habib-i Hüda Hz. Muhammed Mustafa
ç)
Şehitler Ayı...
Mahmud Esad Coşan Hoca Efendi Kimdir?
14 Nisan 1938 senesinde Çanakkale’nin Ayvacık ilçesinde dünyaya gelen Mahmud Esad Coşan hoca efendi, ilk eğitimi de dâhil olmak üzere eğitim hayatını doğumundan kısa bir sonra ailesiyle birlikte yerleştiği İstanbul’da geçirdi. Vezneciler İlkokulu ve Vefa Lisesini bitirdikten sonra İstanbul Üniversitesi
488 syf.
10/10 puan verdi
Fuzûlî, dünyadaki güzelliklerin aslında ilahi güzelliğin bir yansıması olduğunu ve bir kişiye duyulan aşkın gerçekte o kişide bulunan ilahi unsur olduğunu kabul ederek, Kur’an ve sünneti, peygamber gibi yaşamayı amaçlayan tasavvuf doktrininin temsilcisi olmuştur. Eserlerinde Kur’an, sünnet, hadis ve kıssalara fazlaca yer veren Fuzûlî’de aşk ise, alelade bir eğlencenin ötesinde, bütün benliğini feda ettiği ilahi bir tutkudur. Şiirlerinde görülen aşk tipleri, gerçek muhatap olan Allah’ı arayan “Mecnûn”lardır. Fuzûlî, insanlığı yücelten iman ve salih ameli gaye edinen şiirler peşindedir. Ancak buna çalışırken de kuru ve yavan bir didaktikliğe düşmemiştir. "Leylâ vü Mecnûn" mesnevisi, her ne kadar, bireysel hayatla ilgili olan aşkı konu edinse de hayatın her safhasına tesir eden dinin etkisindedir. Hem Fuzûlî’nin almış olduğu eğitim ve yetişme tarzı hem de dönemin sosyal ve kültürel şartları, böyle bir eserin ortaya çıkmasında, çok önemli etkenler konumundadır. Zira bu eser XIII. asırdan itibaren tevhid, aşk ve marifet kavramları üzerinde şekillenmeye başlayan İslami edebiyatın olgun bir sentezi konumundadır. Eserin kökenine dair bulgular henüz netleşmemiştir. Şimdilik VII. yüzyıla kadar götürülmekle birlikte İslâm öncesi hatta M.Ö 4000’lere, Sümer ve Asur kaynaklarına dayandırıldığı da görülmektedir. Arap, Fars ve Türk edebiyatı sahasında farklı şairler tarafından kaleme alınan Leylâ vü Mecnûn eserini zirveye çıkaran Fuzûlî, minyatür, opera, piyes ve sinema gibi çeşitli sanatlara kaynaklık etmiştir.
Fuzuli
