Tanınmak, onaylanmak, doğrulanmak ya da –teşhircilikten ziyade röntgenciliğe yatkınsak- kateksi ve fetiş nesneleri bulmak için dahil olduğumuz ölçüde, sosyal medya doğası itibarıyla libidinaldir. Tumblr ve türevleri, çıplak insan resimleri aramıyor olsak bile yemek-pornosu, sanat-pornosu, mimari-pornosu, veri-pornosu, araba-pornosu, doğa-pornosu
Sayfa 84 - 85-86 - PdfKitabı okudu
siyasal hıristiyanlık da bu zannımca
Günahkarlar ve azizler. Onlar, Hıristiyanlığın başlangıcından çok uzun zaman önce bizleri iyi kadınlar ve kötü kadınlar olarak nitelediler. Biz Papalardan ve kiliselerden önce de satın alınan ve satın alınmış olanlardık, ama Batı dünyasında cinselliği bir din haline getiren Hıristiyanlıktı. Fahişeliği doğuran sebeplerin dinini yaratan da yine oydu.
Hıristiyanlık, kadınlara doğuştan İkinci sınıf oldukları öğreten bir zihinsel-fiziksel hiyerarşi kurarak ruh ve beden arasındaki çatlağı tanrılaştırdı. Her şey yaşamın getirdiği fiziksel süreçlerden ve kendi bedenlerinden uzaklaştıkları oranda onur kazanan erkeklerin hizmet ettiği saf ruhlu bir erkek tanrı tarafından yönetim altına alındı.
Papalar patriyarkal bir toplum miras alıp onun işlerliğini bir dine bağladılar, kadını aşağılayan bir kült yarattılar. Akıl ve beden ayrı ayrı şeylerdir ve beden değersizdir, kadın da değersizdir.
Simone de Beauvoir şunları yazar: "Tüm Hıristiyan edebiyatı erkeğin kadına duyabileceği tiksintiyi körüklemeye çalışmıştır. Tertullian kadını "lağımın üzerine kurulmuş bir tapınak" olarak tanımlar. St. Augustine neredeyse terör estirerek dikkatleri cinsel ve salgı çıkaran organların iğrenç kaynaşmasına çeker. "Bizler dışkı ve sidiğin arasından doğuyoruz," der.
Sayfa 27 - Pencere Yayınları, Cağaloğlu, İstanbul, 1997.Kitabı okudu
Allah ve Resulûne itaat
"De ki: “Allah'a itaat edin, resule itaat edin! Eğer yüz çevirirseniz bilin ki ona yüklenen sorumluluk yalnız ona aittir; size yüklenen sorumluluk da yalnızca size aittir. Eğer ona itaat ederseniz doğru yola erersiniz. Resulün görevi ancak apaçık bir tebliğdir." (Nur 54)
Lafzen: “Allah’a ve Rasul’e”. Vav edatının sadece iki ayrı
Primatı öncelikle meşgul eden şeyin cinsellik, yaşam alanı ve hiyerarşi olduğu düşünüldüğünde, Augustinus'ta ibadetin anlamı üzerine kafa yormak boş iş geliyor.
Mutlak bir anlam peşinde koşmak beyhudedir ve hatta yanıltıcıdır. Anlamlar arasında bir hiyerarşi yoktur, herkesin anlamı kendine.
Sayfa 17Kitabı okudu
BİR SONRAKİ GÜNAH
Virgülü koyduk yine,
Kaldığımız yerin berisinden.
Şimdi şehirlerde her zaman ki gibi çekilmez,
Ve biz o hiyerarşi de,
Noktayı bulamadık.
Kurtuluşu arıyoruz işte soğuk pençe de,
Kaldığımız yerden taşıyoruz sessizce.
Şimdi pahalıya gökyüzü,
Şansa ilerleyen yol,
Tuttuğumuz nefes orucu bizim.
İki virgülü koyduk yine peşpeşe,
Aynı şeyin üzerine,
Farklı hava giyinmiş bugüne de merhaba.
Son noktayı koymayı unuttuk,
Yaşıyoruz Allah'a emanet.
Uyanık göz uyur,
Kirpikler yarınlarla pis olur.
Biten her şeye merhaba,
Doğan aynı şeylere selâm olsun,
Uyanık göz çok iyi uyur.
AYKUT BARIŞ ÇELİK
Allah, mı? Şeyh mi?
İnanç ve inanmak her insanoğlunun yaratılış kodlarında var olan birşey. İstisnasız her insan inanır çünkü inkâr üzere değil, inanmak ve teslim olmak üzere yaratılmıştır her insan.. İnanmak fıtrattandır, inanmamak bir nevi hastalık. Klinik psikolojide dahi durum böyle kabul edilir. Hatta inançsızlığın gizli saklı mağaralarında bile inandığına isyan
Mutlak bir anlam peşinde koşmak beyhudedir ve hatta yanıltıcıdır. Anlamlar arasında bir hiyerarşi yoktur, herkesin anlamı kendine.
Sayfa 25Kitabı okudu
“Emrindekilerden Tanrı gibi mutlak bir itaat bekleyen ve böylece putlaşan kimselere kul köle olanlar, itaat ve bağlılığı kendilerinden aşağıdaki kişilerden beklerler. Denebilir ki, insanlar, kendilerinden alttakilere efendilik ve tanrılık taslamanın hatırına üsttekilere Tanrı’ya itaat eder gibi kul köle olurlar. Grup içi hiyerarşi bu psikolojik temel üzerine kurulur."
Sayfa 43 - manaKitabı okudu
