Savaş
Savaşın hâlâ bizimle olmasının başlıca nedeni, ne insan türünün gizli ölüm istenci, ne bastırmaya gelmeyen bir saldırganlık dürtüsü, ne de (daha inandırıcı olsa da) silahsızlanmanın içerdiği ciddi toplumsal ve iktisadi tehlikelerdir. Savaşların hâlâ varolmasının nedenini, uluslararası ilişkilerde savaşın yerine siyasal sahnede başka nihai hakemin ortaya çıkmamış olmasında aramak gerekir. Hobbes, "kılıç olmaksızın sözleşmeler sözden başka bir anlam taşımaz" derken haksız mıydı?
Aslına bakılırsa ulusal bağımsızlık, yani yabancı egemenliğinden âzade olma hali ve devlet egemenliği, uluslararası ilişkilerde denetimsiz ve sınırsız iktidar iddiasıyla özdeşleştirdiği sürece, savaşı ikame edece başka bir yolun ortaya çıkması da olanaklı değildir.
Sayfa 10 - İletişimKitabı okudu
Ayrıntı Yayınları 999.Kitap
Başka bir filozof yoktu!
Bu kadar çok tartışılan, eserleri elden ele gezen ve filozof olmasının
yanı sıra politik iktisatçı, sosyolog, tarihçi, bilim insanı, siyaset bilimci
olarak da düşünülen biri…
Bir yaşam formu daha yitip giderken, onun hem içinden hem de
dışından konuşabilmek kudreti, sadece kırılma anlarındaki
büyük
Ayrıntı Yayınları - Kitap HakkındaKitabı okuyacak
Pederşahi ve Despotik Hâkimiyet Üzerine
Zorla kurulmuş bir devlet. Zorla kurulmuş bir DEVLET, egemen güç zorla ele geçirildiği zaman olur; ve tek tek insanlar veya çok sayıda insan, oy çokluğu ile, ölüm veya esaret korkusundan, onların hayatını ve özgürlüğünü elinde tutan insanın veya meclisin bütün eylemlerini kabul ettiklerinde, egemen güç zorla ele geçirilmiştir.
Sayfa 155Kitabı okudu
"... nasıl ki, ışığın kendisi, bir cisim tarafından yansıtılmadığı sürece görünür değilse; benzer biçimde, her olağanüstülük de ancak ün sayesinde kendinden emin olur. (...) Hobbes:"Zihnin tüm neşesi, tüm canlılık, insanın onunla kendini kıyaslayarak yüksek görebileceği bir insanın varlığına dayanır."
Bir baskı aracı ve ideolojik aygıt olarak devlet – 1
Aristoteles’ten Platon’a Hegel’e Marx’a kadar birçok filozof ve kuramcı devlet kavramıyla ilgilenmişlerdir. Platon, “Devlet” adlı yapıtında devletin kurulmasının amacının toplumun mutluluğunun sağlanması olarak açıklar. Hobbes ise, eşit insanların diğer insanlarla uzlaşmak için bir sözleşmeye ihtiyaç duyduğunu, onun da devlet kurumu olduğunu
Adalet kurumuna ve kuramına tarihsel yaklaşım Smith açısından adaleti, bütün kurumu ve kuramıyla, ortaya çıkışı, gelişimi, dönüşümü ve gelişim eğilimi içinde ele almak demektir. Bu nedenle Smith, adalet kurumunun kaynağını ve adalet kuramının konusunu, diğer birçok filozofun yaptığı gibi soyut ve bütün tarihi kapsayacak şekilde basitçe seninki olan ile benimki olan arasındaki bir ayrım (mülkiyet) olarak belirlemez. Tersine, örneğin Hobbes ve Hume gibi özel mülkiyeti mutlak gereklilik olarak kavramak yerine, özel mülkiyetin ortaya çıkışını, gelişimini, dönüşümünü inceler ve gelecekte alabileceği ve alması gereken hal üzerine şeyin kendisine içkin olandan hareketle düşünümlerde bulunur. Geliştirmiş olduğu tarih kuramı, buna hem temel oluşturur hem de çerçeve sunar.
(Doğan Göçmen'in "Felsefi Düşün" dergisinin birinci sayısında yer alan "THOMAS HOBBES'TAN ADAM SMİTH'E ADALET KURAMININ AYDINLANMACI HAREKETTE DÜNYEVİLEŞTİRİLMESİ VE DÖNÜŞTÜRÜLMESİ" isimli makalesinden)