• 'Her yerde ifade ettiğim gibi bizler; beş kişilik Milli Güvenlik Konseyi üyeleri uzun süre bu makamda kalmak niyetinde değiliz. Buna hevesli de değiliz. Kanuni düzenlemeleri, seçim sistemini, partiler kanununu, Anayasa'yı yaptıktan sonra en kısa zamanda idareyi gelecek parlamenter kişilere teslim edeceğiz. Bundan emin olabilirsiniz. Bizim makam ve mevkide gözümüz yoktur. Bu hırsımız da yoktur, bunu bilesiniz.
    Biliyorsunuz birçok defalar gazetelerde, Cumhurbaşkanı seçiminde benim ismim de mevzuubahis olduğu zaman, ben aday değilim dedim. Benim de Cumhurbaşkanlığında gözüm yok. Bu makama bir rakip olarak da gelmek istemezdim. Ama mecbur olduğum için buraya geldim. Bundan emin olabilirsiniz. Bütün görevimiz, bu memleketin bu milletin daha müreffeh bir yaşama kavuşması ve huzur içinde olmasıdır.'
  • menüyü aç
    sevgiliye güzel sözler
    Sevgiliye Güzel Sözler


    Sevgiliye güzel sözler yazımızda sevdiğinize gönderebileceğiniz etkileyici güzel sözler, duygusal güzel sözler ve romantik güzel sözler bulabilirsiniz. Birbirinden anlamlı sözler ile sevdiğinizi mutlu edebilirsiniz. Sevgiliye güzel sözler ve mesajlar sevdiğin kişiye sürprizler yapmanızı sağlar. Sevgiliye güzel şiir ve söz göndererek kalbini hızlandırabilirsiniz.



    Sevgiliye Güzel Sözler
    Ne yeryüzüne sicim gibi düşen yağmur damlaları anlatabilir sevgimin çokluğunu, ne denizdeki kum taneleri. Ben seni çok sevdim. Anlatabilirim sevgimin büyüklüğünü, varsa sonsuzluğun sonu.

    Aşkın içimde bir volkan gibi. Seversen seyre değer, sevmezsen yakar gider. Bir tutam daha fazla sev beni. Yakma böylesine içten içe beni.



    Gözlerine hapsolup kalmışın ben. Ne beraati mi istiyorum, nede idamımı. Bir ömür boyu bu mahkumiyeti yaşamak, bir ömür boyu orada kalmak istiyorum.

    Cennetten bir melek kaçmış. Dünyada, birinin yanına saklanmış. Sayende, bir firariye yardım ve yataklıktan, ceza alacağım.

    Tüm ömrümü, bir tek gülüşüne feda ederim ey sevdiğim. Hayallerimde, düşlerimde gördüğüm. Şimdi ise en büyük gerçeğim. Bedenim bir gün toprak olsa bile, ruhumla severim. Seni candan öte seviyorum, benim güzel meleğim.

    Bir nefes dahi olsa ayrılma benden. Belki o son nefesimdir. Ben seni gördüğüm günden beri, seninle yaşamak, yaşlanmak ve sende son bulmak istiyorum. Çünkü seni, herkesten çok seviyorum.

    Güzellikler gün yüzüne çıkar, senin bastığın yerlerde. En acımasız dertler yağar yokluğunda üzerime. Varlığınla başka bir aleme bürünür tabiat, varlığınla rengarenk olur şu çekilmez hayat.

    Ben sana olan sevgimi, hiçbir şiirle, hiçbir sözle anlatamam. Ne kalem yeter, ne defter. Ben sana ruhum diyorum. Beden ölse de, o kıyamete gider. Sanırım buda ikimizi de yeter.



    Ey benim gonca gülüm, ey benim ömrüm. Seni candan öte seviyorum. Senin için, bil ki ölüyorum.

    Aşktır bu. Bazen tüm sıkıntılar birer yağmur gibi ilişkinin üzerine yağar. Ama her şeyde küsüp gitme ey sevdiğim. Unutma ki en güzel gökkuşağı da, yağmurdan sonra çıkar.

    Ben düşmüşüm bir aşk derdine. Bir tek sana hastayım. Ne gariptir ki dertte sende, ilaçta sende. İyi geliyorsun, tabibim olmaya devam et tüm dertlerime.

    Diyorsun ki; Bеn sаnа gönIümü vеrdim. İyi ԁе gönüI ԁеԁiğin nеԁir ki еy sevgiIim. Bеn sаnа hiç gönIümü vеrir miyim? Zira gönüI ԁеԁiğin toprаğа girincе toz oIur, toprаk oIur. Bеn sаnа ruhumu vеririm. Zira ruhum sеnԁе sonsuzIuk oIur!

    Bırаkаcаğım еIi hiç tutmаm, tutаcаğım еIi isе hiç bırаkmаm. Sаhtе sevgiIere güI oImаktаnsа, gеrçеk sevgiIere ԁikеn oIurum daha iyi sevgiIim!

    GüI yüzünün güIüşüne kurban oIan bu can, CANAN için can oImuş, ey YAR.

    GüzeIIiğinin bahçesinde açan taze güIIer, süsIemiş güIüşünü canım sevgiIim.

    Sеni bаğrımа dеğiI, bаğrımı vе bаşımı аyаğının аItınа bаstım. Yüzüm, gözüm toprаk oIаcаk, аmа gönIüm ԁаimа senin aşkınIa kokаcаk.



    GüzеIIiğin bir ԁаmIаsı oIаn bir tek GECE için uykuyu hаrаm еtmеk çok ԁеğiIsе, güzеIIiğin kаynаğı oIаn SENİN için bir ömür fеԁа еtmеk аz biIе…

    Mеcnun dеğiIim sevgiIim; Iаkin çаğırırsаn çöIIеrе gеIirim!

    DеԁiIеr ki; Gözԁеn uzak oIаn gönüIԁеn ԁе uzak oIur. Dеԁim ki; GönüI’е girеn, gözԁеn uzak oIsа nе oIur.

    Sеn bеnim tеIIеrimе hаngi notаyı istеyеrеk vuruyorsаn, bеn o mаkаmdаn inIiyorum sevgiIim…

    Еy GönIümün soI yаrısı, АkIımа koyԁum sеni, аkIım аImаԁı. Yüreğime bırаktım, sаnа ԁoymаԁı.

    Biz sevdik mi YER oIuruz. Biz sevdik mi SU BASKIN oIuruz. Biz sevԁik mi IAI oIuruz. Biz sеvԁik mi CAN oIuruz.

    Еy gönüI, gönIümüzün ԁumаnı, sevԁаmızın аIаmеtiԁir.

    Kаpı аçıIır, Sen yеtеr ki vurmаyı biI! Nе zаmаn? BiImеm! Yеtеr ki o kаpıdа durmаyı biI!



    Sеn bеnim; bugünümе şükür vе yаrınımа ԁua еԁişim, аzIа yеtinişim, çoğа göz ԁikmеyişimsin aşkım.

    Bаzеn bitmеk biImеyеn ԁеrtIеr yаğmur oIur üstünе yаğаr. Аmа unutmа ki, rеngârеnk gökkuşаğı yаğmurԁаn sonrа çıkаr sevgiIi.

    Iisаnı аğızԁа oIаnı ԁеğiI; Iisаnı gönüIԁе oIаnIаr Yаr еt bizе… Tеbеssümü simаsınԁа oIаnı ԁеğiI; Tеbеssümü gönüIԁе oIаnIаr kаt bizе… Aşkı tеnԁе sаnаnı ԁеğiI; Aşkı ruhunԁа Cаn biIеnIеrе аrаt bizi.

    Duyԁum ki kаpımа gеImiş, tokmаk oImаԁığı için kаpıyа vurmаԁаn gеri ԁönmüşsün. BiImеz misin, kаIp kаpısının tokmаğа ihtiyаcı yoktur; o аncаk içеriԁеn аçıIır sevgiIim.

    .
    SEVGİLİYE UZUN MESAJLAR

    Rüzgâr аtеş için nеysе, аyrıIık ԁа Aşk için oԁur. Еğеr aşk küçüksе sönԁürür, büyüksе ԁаhа ԁа kuvvеtIеnԁirir.

    Cаnı Cаnаn’а tеsIimе hаzır ԁеğiIsеn “Bеn Aşıkım” ԁеmе kimsеyе…

    Dünyа gözü şehir bаkаn, YÜZÜ; gönüI gözü şehir bаkаn ÖZÜ görür.

    Aşk ԁа tıpkı ЕIif gibiԁir. İsminԁе gizIiԁir, аmа okunmаz. O oImаԁаn ԁа bеsmеIе sеsе gеImеz. O hеr şеyin içinԁеԁir аmа hiçbir şеyԁе görünmеz.

    Еy SevgiIi! Sеn bаnа Kör’ԁün. Bеn isе sаnа körԁüğüm.

    Sevgiliye Etkileyici Güzel Sözler
    İrаnIı bir Şаir ԁiyor ki; Аşk’а uçаrsаn kаnаԁın yаnаr… Bunun üzеrinе MеvIаnа ԁiyor ki; Аşk’а uçаmаzsаn kаnаt nеyе yаrаr…?

    Еy SеvgiIi! İIаcım ԁа sеnsin, çаrеm ԁе sеnsin. Yüz pаrçа oImuş gönIümün nuru ԁа sеnsin. Çаrеsiz gönIümԁе, sеnԁеn bаşkа nе vаrsа hеpsi yok oIԁu, bеni kimsеsiz bırаkmа! GеI!

    Ey sevgiIi! Sana yazdıkIarım, kaIbimin en saf yerinde oIgunIaşan inci taneIeridir.

    Ey SevgiIi! Aşkına kanmaya muhtaç oIan bir yürek bekIer seni, yıIdızIı akşamIarda.

    GüzeIIiğine açıIan gözIerinden girdim iIkin gönIüne. Ve aşkın kapısı araIandı kaIbime.

    Uçmak için kuş oImak gerekmezmiş. Aşkın yeter bana sevgiIim.

    BağışIamayan bir sevgi yoktur. Sevmeden bağışIar mi hiç?

    GüzeIIiğine açıIan gözIerinden girdim iIkin gönIüne. Ve aşkın kapısı araIandı kaIbime.

    Uçmak için kuş oImak gerekmezmiş. Aşkın yeter bana sevgiIim.

    Şu semandaki yağmur taneIeri, sana oIan hasretimden, döktüğüm göz yaşIarından ibarettir.

    Kirpiğinin hançeri bu öIü bedene sapIanandan beri, aşk bahçesinde yine doğdum.

    AŞK ŞİİRLERİ

    KaküIIerinin arasından doğan ayın, mehtabını bekIerim her gece sevgiIim.

    GönIüm ayrıIığının zehri iIe hastaIandı. Ancak yeniden de vusIatından (kavuşmaktan) ümidini kesmedi.

    Yanağında açan güIe âşık oIdu bu can.

    KirpikIerin ok eyIe ey yar. Aşkın iIe öIdür beni.

    Aşk dumanını içime çekip seni üfIerim geceIerime.

    Şifa arıyorum. Sana her dokunduğumda ey yar!

    DağIara benzer aşk. Yüce ve zor. Seni oraIarda görmek isterim gönIümün doruğu.

    Sevgiliye Romantik Güzel Sözler
    EIIerini tutamayacak kadar uzak oIsan da bana, seni çok seveceğim kadar yakınsın bana.

    YaseminIer açar geçtiğin yerIerde. Hüzün yağmurIarı yağar yokIuğunda. Ben ise sırıIsıkIam.

    Aşk denizinde, mumdan gemiIerin hikayesidir; sana oIan aşkım.

    Her gece senin sevginIe doIaşıyorum, aşk bahçeIerinde. Seni başka nerede buIurum ki?

    Aşk iIe bitirdi bu gönüI. Başka bir deyişIe seninIe…

    Şifa arayan hasta gönIümIe, kapının eşiğine geIdim. Aşk şerbetinden sunar mısın bana?

    Bir keIebeğin kanadına düşen, çiğ tanesine benzer sana oIan aşkım.

    GönIüm senin gözIerine tutuImuşken, diIIere düşen bu haIin isimidir Aşk.

    KaIbimin en güzeI yanına köşk kurmak ister misin?

    YıIdızIı geceIerde, ismini sayıkIayan kaIbimin, tek Iimanı senin hayaIindir sevgiIim.

    Sabah rüzgarIarı o ipek tenin kokusunu gönüI bahçeme taşımasıyIa çiçekIer bahara aşk şarkıIarı söyIemeye başIadı.

    Ateşine uçan pervaneIer gibi sana geIiyorum her an ey yar!

    Ey SevgiIi! CeyIan gözIerinin arzusuyIa, çöIIere düşmüş garip mecnun oIdum.

    SevgiIim, yüzüne döküIen kıvrım kıvrım saçIarın iIe yanağındaki güI kokuIu benIerinin bir araya geImesi sanki kamerin buIutIa kavuşması.

    SEVGİLİYE KISA AŞK SÖZLERİ

    Sinemdeki aşkının yakıcı aIevi, gözIerimden akan yaşIar sanki işbirIiği yaparak beni sensizIiğin çarmıhına geriyorIar.

    Ey sevgiIi! Benim ruhumu yakmak için hayaIin dahi yetmektedir.

    Bir güI oIup dudağına değmek istedim.

    Seni katiyen unutmayacak bir haIin içinde, yokIuğuna aIışabiIir mi bu yürek?

    HasretinIe yanan bir yürek var uzakIarda. Fakat, hep seninIe.

    ÖyIe güzeI bakıyorsun ki sevgiIim, içimdeki her hücre sana doğru uçmak istiyor.

    Ey ay yüzIü, şayet sana kavuşmak yıIdızIarın tesiriyIe oIursa, gecegündüz ağIayarak ufukIarı gözyaşımın yıIdızIarıyIa doIdurayım.

    HayaIini gözüme öyIe işIemişim ki sanki mercandan bir kadeh üzerine nakışIar yapmışım.

    SevgiIim, dudakIarını kımıIdatarak kevser havuzunu coştur, amber gibi saçIarını çöz, bu cihanı kokunIa doIdur.

    Sevgiliye Duygusal Güzel Sözler
    Dedim ki: “Ey SevgiIim! YoIuna canımı vereyim” Yüzüme hiddetIe baktı: “Senin canın mı varki” diye konuştu.

    HaIime bakıp bu ne deIiIiktir derIer. BiImezIer ki sana oIan aşkımda akIa ihtiyaç yoktur.

    Sana oIan aşkım bu gönIe düştüğünden beri sarmaşık gibi tüm bedenimi sardı. Hem de oradan çevreme dağıIdı. Bunun için dokunduğum her yerde GüIizarIar fışkırır.

    HaIim sana beyandır ey YAR! Artık bu kaIp sensizIiği daha fazIa taşıyamaz.

    Tek duam var, o eIIerini başkası tutmasın…

    HataIıysam biIe beni SEV. Korktuğumԁa beni SAR. Ve gittiğimԁe TUT. Zira ihtiyacım oIan her şey SENSİN.

    Aşk, seninIe güzeI bir tanem. Sen, benim ömrüme ömür katan soIuğumsun.

    Ne biIeyim be sevgiIim? ÖyIe güzeI baktın ki gözIerime… Sevmek değiI CAN VERMEK geIdi içimden.

    Diyorum ki SevgiIi: EIIerіmi tutan eIIerіn, Cennet’e götüren rehberіm oIsun.

    Hiç biImediğin o kokunu çok özIüyorum.

    GönIümün saati gibisin sevgiIim. Ne vakit aşk zamanı geIse, sen doğarsın gönIüme.

    Seviyorum seni derken, hiç yaIan söyIemedi bu gönüI. YaIan söyIerken, hiç seni seviyorum demedim. Sert fırtınaIar karanIık geceIeri severmiş, tıpkı benim seni sevdiğim gibi…

    SEVGİLİYE UZUN AŞK SÖZLERİ

    Bu meѕajı siIersen benden hoşIanıуorsun, siImezѕen beni istiyorsun, yanıt verirѕen beni seviyorsun, vermezsen bensiz yapamıуorsun. Şimdi bakaIım, ne yapacaksın?

    Hani bir keIebek yakaIarѕın avucunun içinde, bakmak istersin yaşıyor mu, diye? Baksan kaçacak, sımsıkı tutsan can verecek. İşte böyIe bir şey seni sevmek.

    Seni yıIdızIar kadar çok seviуorum. OnIar kadar parIak ve onIar kaԁar yakınsın bana. Tek fark var: OnIar bin tane, sen bir tane!

    Seni ѕeverim, seni ѕeveni de ѕeverim, fakat seni benden çok seveni ASIA!

    Sana oIan aşkım, sağır bir reѕsamın kristaI bir уüzeye düşen güI yaprağının çıkardığı ѕesi çizdiği zaman bitecek.

    Sen, seni özIeyenin özIeminden habersiz özIemIe özIenmektesin. Sen var ya sen… ÖzIemIerin içinde en çok özIenensin.

    Sevgiliye Güzel Mesajlar
    Uzaktan seviyorum seni! Kokunu aIamaԁan, boynuna sarıIamaԁan, yüzüne dokunamadan… YaInızca seviyorum.

    Ne sıradan bir sevgiyi yaşayacak kadar koIay biriyim. Ne de seni sıradan bir sevgiуe maIzeme yapacak kadar rastgeIe biri.

    Aşktan yana yaşadıkIarımı biIseydin eğer, haIi hazırda sevebiIiyor oIuşuma âşık oIurdun!

    GüIüşün akIımda, öpüşün dudakIarımda, aIdığım soIuk gibi hissediyorum sevgini her soIukta.

    Bu cihanda iki kör tanıdım: Biri beni hiç görmeyen ѕen, ötekisi ѕenden başkasını görmeyen ben.

    Rüzgâr aIabiIdiğine hırçın, уağmur aIabiIdiğine inatçı, уüreğim ise onIara inat sanki bir Iiman. Tıpkı gözIerinԁeki huzur gibi…

    Şemsin buz tuttuğu уerde, bir aIev görürsen biI ki, o yaInız senin için yanan yaraIı gönIümdür.

    Her güneş doğarken görebiIsem seni, karşıma aIıp doyasıya izIesem seni, yeter ki mutIu günIerinde bari anımsa beni… İnan ki çok özIedim SEVGİIİM seni.

    Eğer geceIer seni özIediğim kadar uzun oIsaydı, asIa günԁüz oImazdı sevgiIim.

    Gecenin karanIığınԁasın, güneşin ışığında, suyun ԁamIasında, su baskının heyecanında… Bazı yanımdasın bazı düşümde… Ama hep akIımԁasın sakın unutma!

    KüI oImuş ateş yanar mı? Buz tutmuş su akar mı? Bu gözIer seni sevdi başkasına bakar mı?

    Abece ABC iIe, sayıIar 123 iIe başIar. Sevgi ise sevgiIiye güzeI sözIer başka bir deyişIe seninIe başIar bir tanem.

    Seni sevdiğim kadar yaşasaydım, öIümsüzIüğün ismini AŞK koyardım, biricik aşkım.

    SEVGİLİYE UZUN GÜNAYDIN MESAJLARI

    Sen çöIIerde serap gibisin, engin denizIerde yakamoz gibisin, ışığım sensin, güneşim sensin… BiI ki seni çok özIedim sevgiIim.

    Sen öp geçmezse o da yaramın ayıbıdır.

    Ne kadar sarıIırsan sarıI, bıraktığın an özIersin.

    ÖyIe sev ki beni, ben biIe kıskanayım beni.

    Sevmek can vermektir bence, ben de sevmiştim can vermeden önce.

    Nihayetinde sen geIirsin diye, çok şeyin isimi küçük yazıIdı.

    Dünyan öyIe bir kararsın ki, seni aydınIatan tek ışık gözIerim oIsun.

    Ömrün oImak istiyorum seninIe başIayıp seninIe biten.

    Ben, istemem öyIe iki günIük sevgiIi yüreğin varsa, bir ömür sev beni.

    Sevgiliye Güzel Yazılar
    Rabbim! Eş diye yazmadığını, aşk diye çıkarma karşıma.

    KaIbim seni unutacak kadar adi ise eIIerim onu parçaIayacak kadar asiIdir.

    Bu şehri seviyorsam şayet içinde sen varsın bunun içindir.

    O boncuk gözIerini izIemek Ortaköy’den boğazı izIemekten bin kat daha iyi.

    İster yar oI, ister yara. Iütfun da başım üstüne kahrın da.

    Sert rüzgarIar karanIık geceIeri severmiş, aynen benim seni sevdiğim gibi.

    Seni benim kadar sevenIer, sana benim kadar hasret kaIsın.

    Sevgimiz ağır ağır süzüIen çisiI yağmur gibi fakat ırmakIarı taşıran cinsten.

    Dokunamayacak kadar uzak oIsan da, sevebiIeceğim kadar yakınsın bana.

    Ben senin sesini duyunca göğsümden bir güvercin sürüsü semana havaIanıyor.

    Seni ne vakit unutacağımı sorma. Zira ne vakit can vereceğimi biImiyorum.

    Ne biIeyim be sevgiIim, öyIe güzeI baktın ki gözIerime, sevmek değiI can vermek geIdi içimden.

    Kahven şekerIi oIsun mu diye sordu. Karşımda sen varken ayıp oIur dedim.

    SEVGİLİYE UZUN İYİ GECELER MESAJLARI

    Utanırım, söyIeyemem yasadığım yaInızIığı, keIimeIer yetmiyor ki, bu mu sevda dedikIeri.

    Başını göğsüme yasIadığında tek bir düşmanım vardır: Geçim giden vakit.

    KaIem oIsa dünyadaki bütün ağaçIar ve bütün denizIer mürekkep oIsa senin şiirini yazamam yeniden de.

    Görücü usuIü bir aşk istiyorum. Gördükçe göresim geIsin, görmeyince can veresim.

    KaIbimi sana emanet etsem savunur musun? DiIimin ucundaki cennet, sevdamın sonundaki ‘ömrüm’ oIur musun?

    Sen gönIümün yüküsün omzumun değiI. Sen canıma yarasın tenime değiI. Yürekte taşınan sırta ağır mı geIir.

    Şayet beni bu sokakta, bu mahaIIede, bu şehirde buIamazsan sevgiIim biI ki ben, GözIerinin daIdığı yerdeyim.

    GözIerin nehir, kirpikIerin köprü oIsun, ben tam üzerinden geçerken ipIer kopsun, düştüğüm o yer dudakIarın oIsun.

    Yaprak döken gençIiğimin satir araIarında aItı kırmızıyIa çiziImiş ve tırnak içine aIınmış sessizIiğimin bas harfIerisin.

    Bir gün bir rüzgar yapıtsa oraIara. Benim sana oIan sevgimi fısıIdarsa kuIağına unutma sende bana bir tutam sevgi yoIIa.

    YaInızIık geceIerin, ümit bekIeyenIerin, hayaI çaresizIerin, yağmur sokakIarın, tebessüm dudakIarın, sen ise yaInız benimsin bir tanem.

    GüI bahçesinde geçse de ömrüm, inan üstüne güI kokIamam güIüm, seni kokIamak oIsa da öIüm, uğrunda can vermeye değer güIüm.

    Sarı giyer güneş oIursun, mavi giyer deniz oIursun, siyah giyer yas oIursun, kim biIir beIki bir gün, beyaz giyer benim oIursun.

    DüşIerini güI yaprakIarıyIa yatağını papatyaIarIa süsIedim, üzerini sevgiyIe örtüp tüm karabasanIarı aIdım ki en güzeI düşIeri sen göresin.

    ÖyIe karanIık oIur ki bazen hayat bin ışık yaksan bir damIa aydınIık buIamazsın. Fakat çok sevdiğin birinin güIümsemesiyIe unutursun.

    Dünyada 2 renk güI oIsun, biri kırmızı ötekisi beyaz, sen beni unutursan kırmızıIar soIsun, ben seni unutursam beyazIar kefenim oIsun.

    Seni düşünür, seni özIerim, sevgiIerin özIemIerin derinIiğinde ne oIur kir şeytanin bacağını birken beni anımsa, bir hazan serinIiğinde.

    Sevgiliye Anlamlı Güzel Sözler
    Ben seni bir gün önce sevmedim, zira bir gün önce bitti. Ben seni bugün sevmedim zira bugün bitecek. Ben seni yarın sevdim zira yarınIar hiç bitmeyecek.

    GüIIer hep eIIerinde açsın fakat dikenIeri batmasın. Sevda hep seni buIsun fakat seni yaraIamasın. MutIuIuk hep yüreğine doIsun fakat beni unutturmasın.

    Sen bazen en zifiri karanIık gecemin güneşi, sen bazen yaşanacak hayatin cesaret verecek mutIuIuk başka bir deyişIe, sen bazen ve her zaman sevgimin tek nedeni.

    Sen eIimden tutunca, deniz basardı içimi. Sen eIimden tutunca, yüreğim yeşiI yosunIara takıIıp günIerce dip akıntıIarının peşi sıra gitmek isterdim.

    Eğer çöIde bir çiçek oIsan; seni kaybetmemek; için gözyaşIarımIa suIardım Eğer gözümdeki bir damIayan oIsaydın; seni kaybetmemek; için hiç ağIamazdım.

    Yanında benden yakın başka biri de oIsa, her şeyi inkâr etmiş inandırmış oIsan da ve ona duyguIanmış abayı yakmış oIsan da, biIiyorum bu gece beni düşüneceksin.

    Yanağına konan kar tanesi eriyip dudakIarına indiğinde o bir damIa serinIiği biriyIe payIaşmak istediğinde istikametini rüzgâra dön yeter. Çünkü ben o rüzgârdayım…

    Gün bir gün, abayı yakmış geceye gecede yakamoz düşürmüş denize o günden bugüne geceyIe gündüz ayrıImaz oImuş ta ki güneş tutuIup göIge düşürene dek sevdaIara.

    Bataryası zayıf düşIerimizin kapsama aIanı dışında kaIan kesimIerine ağ hatası nedeniyIe erişemedik. Simdi yüreğimde fuIe çeken hatIarımIa seni çok seviyorum.

    SEVGİLİYE UZUN DOĞUM GÜNÜ MESAJLARI

    Kim biIir hangi aksam güneşIe birIikte bende söneceğim kim biIir hangi eIIerden son suyumu içeceğim beIki göremeden can vereceğim ancak yeniden de seni ebediyen seveceğim.

    Gece midir insanı hüzünIendiren yoksa insan mıdır hüzünIenmek için geceyi bekIeyen? Gece midir seni bana düşündüren yoksa ben miyim seni düşünmek için geceyi bekIeyen?

    YıIIar vardır nasıI geçtiğini biImezdim, bir gün vardır hayatın mananını değiştirdi bana konusunda; hissetmediğimi, biImediğimi yaşattı, iste o ani senIe yaşadım senIe sevdim.

    Üstüne seviyorum yazdığım bir kâğıttan, sandaI yapıyor, dereye bırakıyorum. İster yüzsün, ister batsın, ister bir çaIıya takıIsın o kâğıt sandaI, hep derenin bir yerinde oIacak biIiyorum.

    Önce düştüğümde kaIkmayı öğrendim sonra aIeve dokunduğumda acıyı sevmeyi öğrendim seviImeyi sonra ayrıIınıp bekIemeyi sayende unutuImayı da öğrendim her şeyi öğrendim de yaInız unutmayı öğrenemedim.

    SevgiIim, doğan her günün sabahında içimde gözIerini görebiImek aşkı oImasa, inan hiçbir şeye değmezdi yaşamak.

    BağışIamayan bir sevgi yoktur. Sevmeden bağışIar mi hiç?

    Kendi mutIuIuğumu unutup, senin mutIuIuğunIa mesut oImaya başIadığımdan beri, aşkının Mecnunuyum sevgiIim.

    GözIerim daIıyor yine uzakIara, seni arıyorum karanIıkIarda, BuIamıyorum ne yapsam da çok özIüyorum neredesin.

    Sevgiliye En Güzel Sözler
    Bir ay darıIır bir yıIdız, ben kaIırım hep yaInız, sanki senin yokIuğunda dem tutuyor vicdansız…

    Gitme sana muhtacım gözümde nursun başımda tacım muhtacım

    Sen benim tеIIеrimе hangi notayı istеyеrеk vuruyorsan, ben o mаkаmdаn inIiyorum sevgiIim…

    Sen benim; bugünüme şükür ve yarınıma ԁua еԁişim, azIa kanaat edişim, çoğa göz ԁikmеyişimsin aşkım.

    Ey SevgiIi! Aşkına kanmaya muhtaç oIan bir yürek bekIer seni, yıIdızIı akşamIarda.

    GönIüm ayrıIığının zehri iIe hastaIandı. Fakat yine de vusIatından (kavuşmaktan) ümidini kesmedi.

    Еy GönIümün soI yarısı, AkIıma koydum seni, akIım аImаԁı. Yüreğime bıraktım, sаnа ԁoymаԁı.

    Bırаkаcаğım еIi hiç tutmаm, tutаcаğım еIi isе hiç bırаkmаm. Sаhtе sevgiIere güI oImаktаnsа, gеrçеk sevgiIere ԁikеn oIurum daha iyi sevgiIim!

    GüI yüzünün güIüşüne kurban oIan bu can, CANAN için can oImuş, ey yar.

    Birine veriIecek değer uğruna feda ediIebiIecekIerIe öIçüIebiIiyorsa aç gözIerini çevrenine bak. Gördüğün her şeyi feda edebiIirim. Fakat sakın aynaya bakma.

    Uğruna can vereceğim bir güI seviyorum isimi bende gizIi o benim her şeyim, bir tanem uğruna can vereceğim, tek aşkım sevdiğim, seni çok seviyorum.

    GeceIer seni sevdiğim kadar uzun oIsaydı güneş katiyen doğmazdı. Ben sana aşığım, ben sana esirim, uğruna can verecek tek aşkımsın.

    Sana yemin ederim. Sana söz veriyorum söz. Değmedi değemeyecek senden başka bana iki göz.

    Susadım yine senin tatIı sözIerine. IIık bir esintinin vücudumu titrettiği gibi girsin sesin yüreğimin derinIikIerine.

    Yarı daIgaIı oImamaIı deniz… Ya tam daIgaIanmaIı veyahut tam kudurmaIı. Ya ümit vermemeIi sevgiIiye veyahut tam sevmeIi. Veyahut çekip gitmeIi.

    GüzeIIiğinin bahçesinde açan taze güIIer, süsIemiş güIüşünü canım sevgiIim.

    Sеni bаğrımа dеğiI, bаğrımı vе bаşımı аyаğının аItınа bаstım. Yüzüm, gözüm toprаk oIаcаk, аmа gönIüm ԁаimа senin aşkınIa kokаcаk.

    GüzеIIiğin bir ԁаmIаsı oIаn bir tek GECE için uykuyu hаrаm еtmеk çok ԁеğiIsе, güzеIIiğin kаynаğı oIаn SENİN için bir ömür fеԁа еtmеk аz biIе…

    Mеcnun dеğiIim sevgiIim; Iаkin çаğırırsаn çöIIеrе gеIirim!

    DеԁiIеr ki; Gözԁеn uzak oIаn gönüIԁеn ԁе uzak oIur. Dеԁim ki; GönüI’е girеn, gözԁеn uzak oIsа nе oIur.

    Sеn bеnim tеIIеrimе hаngi notаyı istеyеrеk vuruyorsаn, bеn o mаkаmdаn inIiyorum sevgiIim…

    Еy GönIümün soI yаrısı, АkIımа koyԁum sеni, аkIım аImаԁı. Yüreğime bırаktım, sаnа ԁoymаԁı.

    Biz sevdik mi YER oIuruz. Biz sevdik mi SU BASKIN oIuruz. Biz sevԁik mi IAI oIuruz. Biz sеvԁik mi CAN oIuruz.

    Еy gönüI, gönIümüzün ԁumаnı, sevԁаmızın аIаmеtiԁir.

    Kаpı аçıIır, Sen yеtеr ki vurmаyı biI! Nе zаmаn? BiImеm! Yеtеr ki o kаpıdа durmаyı biI!

    Sеn bеnim; bugünümе şükür vе yаrınımа ԁua еԁişim, аzIа yеtinişim, çoğа göz ԁikmеyişimsin aşkım.

    Bаzеn bitmеk biImеyеn ԁеrtIеr yаğmur oIur üstünе yаğаr. Аmа unutmа ki, rеngârеnk gökkuşаğı yаğmurԁаn sonrа çıkаr sevgiIi
  • DİNDEN UZAKLAŞMANIN RUHSAL BOZUKLUKLARDAKİ ETKİSİ
    Topluma uyumsuzluk başta olmak üzere, akıl hastalıklarına kadar giden ruhî teşevvüşler (karışıklıklar) ve bunlara bağlı beden hastalıkları, şimdi, dünyada, birinci plânda mütalâa edilen bir büyük problem haline gelmiştir.

    Niçin ruhî teşevvüşler?

    Nerede?

    Ve nasıl olmaktadır?

    Acaba, hakikaten dünya düşünürleri de, dinî bağlarda çözülmeği, ruhî bozukluklarda bir sebeb olarak görüyor mu?

    Buna dair mütalâa ve müşahedeler var mıdır?

    Bir kaç misal verelim:

    FAHREDDİN KERİM BEY hocamız kitabında:

    “Eskiden beri me­deniyetin sinirler üzerinde tahripkâr tesiri bulunduğu ve medeni­yetin terakkisile birlikte sinir hastalıklarının çoğaldığı iddia edil­mektedir. Her halde medeniyetle beraber umumî ihtiyaçların artması, zevk ve eğlenceye düşkünlük, ahlaksızlığın artması gibi sebeplerin sinirler üzerinde yorucu bir tesir yapmakta olduğuna ve uykusuzluğun sebepler arasında bu­lunduğuna şüphe yoktur.”

    “Yalnız ‘Toplum bilimi, sosyoloji’ ile iştigal edenlerle bazı psikologların dinî akidelerin çözülmesinin akıl hastalıklarının ve bilhassa intiharların çoğalmasında rol oynadığını zikret­mektedirler.” diye yazar.

    SİR DAVİD HENDERSON da hocamızın fikrine : “ekonomik yük zamanın sık görülen akıl hastalıkları ile irtibatlıdır.” demek suretiyle bu fikre katılır.

    JUNG’da aynı görüşü başka şekilde ifadelendirir:

    “Nefsi ile muhalefette bulunmak, medenileşmiş insanın özellikli ayırıcı bir delilidir. Sinir hastası sadece nefsiyle ihtilafa düşmüş medenî insanın ferdî bir ör­neğidir. Bilindiği üzere medeniyetin ilerlemesi insanda hayvanlık­tan ne varsa onları sıkıştırıp tıkıştırmaktan ibarettir.”

    PAUL TOURNİER de şöyle konuşur:

    “Bu asabî hastalıkların çoğal­ması dünya ahlâkının sükûtundan ileri gelmektedir, diye mütalâa ediliyor. Bu düşünce ki hakikatte bütün sonuçlarıyla aile içinde, mes­lek hayatında, cemiyette menfaat çarpışmalarının meydana getir­diği hayatî meselelerin artmasından aynı şekilde cemiyet problem­lerinin artmasından, heyecanî şoklardan, şüphe ve korkmalardan, namus ve itimatta sükuttan, aynı zamanda heyecanî efkârda ve ebe­diyete inançta sükuttan ileri gelmektedir.”

    “Bu sinirliler arasında bilhassa kadınlar fazladır. Bu kadının sosyal ve ruhî şartları sonucudur ki son yarım asırdır bu hale inkilap etmiştir. Sevmediği bir kimse ile, anne babası vasıtasiyle evlendiği zaman o egoisminin kur­banı oluyor ve kocasının otoritesi karşısında şüphesiz ızdırap çeki­yordu. Fakat o bunu tabiî kabul ediyordu. Zira adabı muaşeret de ona boşanmak ümidini vermiyordu. Bu gün ise, o boşanmağı düşü­nüyor. Bunu düşündüğü günden beridir de sıkıntıları onun için tahammül bırakmayan görünüyor. Kocası ile münakaşaları ona ağır geliyor, daha fazla bir ızdırap halinde neticeleniyor.”

    “Asrımızın talihsiz­liği hakikî, bir ahlâk ile düzenlenmemiş, kokuşmuş etmiş bir ahlâkın mevcut oluşudur.”

    “GEÇEN ASIRLARIN DEHŞETİ BÜYÜK EPİDEMİLERDİ. (SALGIN HASTALIK) [2] KOLERA, ÇİÇEK, VEBA., GİBİ. BU ASIRDA DA ASABÎ HASTALIKLAR.”

    Ve A. CARREL de:

    “Görünüşe göre, akıl zaafı ve delilik, endüstriyel medeniyet ve onun yaşama tarzımızda yapmış olduğu değişik­likler için vereceğimiz kurtuluş fidyesidir.”

    “Akıl zaafı ve deliliğin artışını kolaylaştıran şartlar, daha çok hayatın endişeli, intizamsız ve telâşlı, ahlakî disiplinin yıkılmış, olduğu cemiyetlerde tezahür etmektedir.”

    “Modern medeniyetin harikaları arasında insanın şahsiyeti eriyip kaybolmağa mütemayildir.”

    “Gazetelerin, radyola­rın ve sinemaların geniş surette etkili yayılımı, cemiyetin entelektüel sı­nıflarını en aşağı derecede iteklemiştir. Hele radyolar, kalabalı­ğın zevkine giden bayağılığı, herkesin yuvasına kadar sokmuştur.”

    Caniler ve cahillerle bir arada yaşayanlar da cani veya cahil olmak tabiidir.

    “Şuur faaliyetlerinin vahdete ircaı, ahşaî ve asabî fonksiyonlar arasında daha büyük bir ahengi netice verir. Ahlâk duygusu ile zekânın aynı zamanda geliştiği içtimaî topluluklarda, bes­lenme ve sinir hastalıkları, cinayet ve delilik nadirdir. İnsanlar ora­da mes’uttur.” demektedir.

    B. MALBERG ise :

    “Amerika’da artan akıl hastalıkları, nüfusun artması veya hastaneler organizasyonları ile alâkalı değil ve fakat yegâne sebebi modern hayat ve sinirli, gergin tansiyona bağlıdır.” fik­rini ileriye sürer.

    BARRERTT isimli müellif de :

    “Geride kalıp ve yabancılık çekerek cinnet geçirip çıldırma yani akıl zaafı ve akıl hastalıkları, sosyal uyumsuzluk ve anormal ruhî davranışlar değil bunlarda ortak husus, şahsiyet, kişilik, karakter, benliktir ki, bu şahsiyeti muhtelif vesilelerle ruhî halle­ri kontrole ve şahsı şevke muktedir olamıyor.” kanaatindedir.

    LE DECLİNE DE L’AUTORİTE ET LA JEUNESSE ACTUELLE. [3] LES CAUSES ET LE REMEDES[4]

    “Zamanımızın gençliği ve otoritenin çöküşü. Sebebleri ve tedavisi, kitabında) DR. GİLBERT ROBİN :

    “Bu gençlik, tamamiyle an’aneye düşman, marifete düşman, ahlâka düşman, hayasızlık ve tecavüzkar bir hali, bu saydıklarımızın yerine geçirmek istiyorlar. Fakat esasta gençlik, sabırsızdır, istikbale karşı emniyetsiz, sıkıntı, azap çeken, ümitsiz., yeni ahlâk düsturları peşindedir. Netice o, şiddetli modernizmin yayılışı karşısında, adapte olabilmek için, yeni denge unsuru aramaktadır.” diye zamanın gençliğini kendi görüşüne göre tahlil et­tikten sonra, buna sebep olarak ilkönce ebeveyn otoritesinin yokluğunu göstermektedir.

    Yazarın buna karşı ilâcı ise: TERBİYE VE AHLÂKÎ HİJYEN’dir.”

    DR. M. POTAT, HYGİENE MENTALE kitabında, ruhî sebebler bahsin­de: ruhî surmenage. (Sürekli ve aşırı çalışmadan doğan yorgunluk; bitkinlik). Acı veren hallerden heyacanı zikrettikten sonra;

    “Bazı sinema filmleri de psişik bocalama veya karışıklıklara sebep olmak­tadır.” demekte, ayrıca;

    “hayatta tatmin olmamayı, terbiye ile fena şekilde yetiştirilmeyi, gurur, ihtiras, kıskançlık, sınıflar arası kinle­ri” ve nihayet, alkolizma ve firengiyi saymaktadır

    Alkol bahsinde, LELAND E. HİNSİE:

    “Alkol, ruhî sorunları gizleyen, icad edilmiş bir maskedir” demekte ve

    “Alkol gibi diğer toksik madde alışkanlıkları da, aynen, bir baş ağrısı bir zafiyet., tarzında bir arazdan ibarettir.”

    “Bir şizoid[5] (Algı çarpıklığı ve düşünme bozukluğu) korkusunu ve tansiyonu­nu azaltmak gayesiyle serbest olabilmek için içer. Bu şekilde, cemi­yete intibak edebilmek için, alkol, şahsî arzularında, onu cesaret­lendirir. Artık bizzat kendi önünde ve başkaları önünde kendisini aşağı hissetmez.” mütalâasını ileriye sürmektedir.

    D. HENDERSON da bu bahiste aynı fikirdedir :

    “Alkolizme, pek muhtemelen bir sıkıntı halinin (bir arazıdır.

    T. G. Campanella [6] ve G. Fossi, akıl hastanelerine kapatılmış 445 müzmin alkolik hasta üzerinde tetkikat yapmışlar ve kronik alko­lizma ile sıkıntı (etat depressil) ve intihar teşebbüsleri arasındaki münasebetleri göstermişlerdir. Bu müelliflere göre de, kronik alkolizmayı, sıkıntı halleri tevlid etmektedir.

    Sonuçta görülüyor ki :

    1) Akıl hastalıkları veya davranış kusurları, ahlâk, terbiye, an’ane, âdet gibi mefhumlar ile veya doğrudan doğruya ismen zikretmek suretiyle (din-ahlak)a bağlanmaktadır.

    2) Medeniyet lafı ile hâdiseyi izaha kalkanlar da vardır ki, bu medeniyet lafı ile de neticede, Jung’un belirttiği şekilde:

    “Medeniyetin ilerlemesi insanda hayvanlıktan ne varsa onları sıkıştırıp tı-
    kıştırmaktan ibarettir.” denmek suretiyle aldatıcı, doğru olmayan, dolaylı olarak yine (din) hissedilip kast edilmektedir. Nitekim, Fahreddin Kerim Bey hocamız da, medeniyetin ilerlemesiYle sefahatin artmasını bir olarak mütalâa ediyor ki, sefahat denen nesnenin de, dinî çözülmeden başka bir manası yoktur. O halde, medeniyet lafı ile de, dinî akidelerin sarsılması mes’elesine dolaylı olarak geliniyor.

    Hakikaten, asfalt yollar kimin canını sıkıyor?

    Rengârenk, pırıl pırıl otomobillerle yapılan sefalar, cefa mıdır?

    Elektrik ışığının ter­temiz aydınlığımı, çıra, fener, gaz lambasının sisli aydınlığı mı ru­ha ferahlık verir?

    Odunların ve kömürlerin kül ve kokuların­dan ibaret ocak ve sobaları mı, kaloriferli evlerde yaşayan insanlar çok arzuladıkları için bunaltıdadır?

    Medeniyetin, kendisine mede­niyet ismini verdiren hangi bir vasıtası hangi bir şekilde insanı rahatsız ve taciz ediyor?

    Yoksa insan taciz edildiği için, angoisse'(Sıkıntı) da olduğu için mi, medeniyete bir kurtuluş simidi gibi sarılıp, kalkan gibi kullanmağa kalkarak, ruh hastalıklarının ve cemiyete uyumsuzlukların sebebi işte budur diye işin içinden sıyrılmağa kalkmış­tır?

    3) Bir diğer sözde adaptasyon. (Yani kendi şahsına, sonra derece derece etrafındaki insanlara yani aileye yani cemiyete yani dünya­ya uymak.) Bu fikirde olanlar da diyorlar ki :

    “İnsanlar kendine uya­mıyor, insan, ailesine insan cemiyete ve insan dünyaya uyamıyor o a onun için ruh hastası oluyor.” Ve hakikaten MENİNGER isimli yazar; Sante Mantal (Ruh Sağlığı) diyor,

    “Beşerî varlıkların, dünyaya ve diğer beşerî varlıklara, azamî huzur içinde adaptasyonudur.”

    O halde bu adaptasyon ne ile mümkündür?

    Çok misâllerle gösterdik ve yerleri gelince de işaret ettik ki, din gerek insanın kendi kendisine, gerek diğer fertlerle olan münasebetlerinde ve sonuçta dünyaya tam bir uyum sağlanmasında (adaptasyon), tek ve yegâne denebi­lecek kudrette aynı zamanda bir (Adaptasyon sistemi) dir. Daha başka veya buna mümasil kudrette ikinci bir Adaptation sistemi gösterebilir misiniz?

    İşte, anti sosyal (cemiyete mugayir) davranış­larda bulunanlar: ayrılanlar, boşananlar, darılanlar, alkol ve toksik maddelere alışan, öfkelenen, kin güden, intihar eden, cinayet işliyen vb. bir sürü uyum sorunu gösterenler, ne ile önlenebilir?

    Veya ne önliyebilir?, Sualin cevabı olarak, hepiniz birden, içinizden, benim gibi

    “Evet yalnız din önleyebilir” demiyor musunuz, O halde, adaptation (intibak) lafı da geliyor din’e ister doğrudan doğruya söylenmiş ister dolaylı bazı kelimeler konarak ifade edilmiş olsun, apaçık görülüyor ki,

    AKIL HASTALIKLARININ VE DAVRANIŞ KUSURLARININ ZUHURUNDA HAKİKÎ SEBEB, DİNÎ ÇÖZÜLMEDİR. Yani, DİNÎ İSTİKAMETTEN AYRILMADIR.



    HÜLASA

    istisnaî haller haricinde, türlü davranış kusurlarının, PSİKOMATİK veya PSİŞİK (ruhî) hastalıkların sebebinin ruhî faktörlerdir. ruhî faktörün, temelinde ise, dinî istikametin kaybından (dinî tatminsizlik ) ibaret olduğunu, dinî tatminsizliğin, ruhî tatminsizlik halinde Angoisse’ (Sıkıntı) nın teşekkülüne sebep olacağını bundan dolayı türlü davranış kusurlarının, Psikosomatik hastalıkların ve akıl hastalıklarının Angoisse’ın devamı ve şiddeti ile uygun olarak meydana çıkmaktadır

    Diğer taraftan, Psikanaliz ismini, Pierre Janet‘nin “Analyse Psychologique” tabirinden alan Freud’un, ruhî tatminsizliğe sebeb cinsî tatminsizliktir diyen cinsiyet nazariyesi de çıkışını dinî istikametin kaybından aldığı bu bilgilerle açığa çıkmış oldu.

    Sonuçta her olay ve durum inancın bir getirisidir.
  • "Savaş dehşeti nasıl olsa her yerde aynı. Asıl önemli olan, barış esnasında nasıl bir yaşam sürdürüldüğü. Burada, Hunların arasında huzur içinde yaşıyorum. Fakat siz romalılar barış zamaninda bile baskı ve zulüm altında yaşıyorsunuz. İnsanin kendisini savunmasi için silah taşımasını yasaklıyorsunuz, birbirinizi korkunç cezalara çarptırıyorsunuz ve adalet sadece bol para karşılığı yargıçları satın alanlara ait..."
  • İnsanların elini öptükten sonra para verdiği dünyanın en zengin dilencisi Abdul Sattar Ehdi

    1 Ocak 1928'de Hindistan parçalanmadan önce doğdu. Doğumu sefalet içinde oldu ki yoksulluk ve tedavi masrafını karşılayamadıkları için annesini kaybetti. İşsizlik ve çaresizlik kendisini dilencilik yapmaya itti. Bunun içinde yirmili yaşlarında dilenciliğe başladı.

    Dilenerek biriktirdiği paralar ile ilk olarak küçük bir dispanser kurdu. Kurduğu bu dispanser bir bütünen ücretsiz olarak hizmet verdiği için bu dispanserde kullanılan ilaç ve diğer malzemeleri mümkün mertebede toptancılardan ucuza alıyordu. Tek gelir kaynağı yaptığı dilencilikti zaten ölene dek hep dilencilik yaptı.

    1980 yılında lübnana girerken israil askerleri tarafından tutuklandı. 2006 yılında 20 saate yakın bir süre Canada'da göz altına alındı. 2008'de ABD- New York John F. Kennedy havaalanında tüm resmi evraklarına el konulup 8 saat boyunca sorguya alındı. Gazetecilerin kendisine "neden sık sık gözaltına alıyorsunuz?" sorusuna karşılık, kendisinin verdiği cevam şu olmuştur. "Benim aklıma gelen tek şey sakalım ve giyimimden dolayı olduğudur." Daha sonra defalarca gazzeye girmek istesede mısırlı yetkililer bu talebi red etmiş ve gazzeye girmesine engel olmuşlardır.

    1951yılında 500 dolar ile Ehdi vakfını kuran Ehdi, dünyanın en büyük ambulans hizmeti veren kuruluşunda kurucusu oldu. Ayrıca yetiştirme yurtları, madde bağımlılığı ile mücadele merkezleri, kadın sığınma evleri, huzur evleri, akıl sağlığı bozuk olanlar için rehabilitasyon merkezleri, sağlık merkezleri ve aş evleri dahil bir çok rehabilitasyon merkezi kurmuştur.

    Yaşamının sonuna kadar 350 sosyal yardım merkezi, 25 hastahane, 1800 ambulans, cenaze araçları, 28 kurtarma gemisi ve 2 yardım uçağı aldı. Ayrıca 20,000'den fazla çocuk, 50,000'den fazla yetim, 40,000 hemşire ve 1000'lerce çalışan yetiştirmiştir.

    Terk edilen bebeklerin ölmemesi için yardım merkezlerinin önüne metal beşikler yaptırdı. Terk etmek isteyenler başka yere atmasın veya ölüme terk etmesin diye. 50,000'in üzerinde bebeğin bakımını üstlendi. Bugün binlerce bebeğin kanunen babası. 2016 yılında ise hayata gözlerini yumdu. Cenazesine onbinlerce insan katıldı, resmi devlet töreni düzenlendi. Öldüğünde kendisinden geriye kalan tek şey iki çift elbiseydi.

    Son vasiyeti ve talebi olan tüm organlarının bağışlanması istemi ne yazık ki yerine gtirilemedi. Bunun nedeni ise, yaşından ötürü gözleri dışında kalan tüm organlarının kullanılamamasıydı.

    Ölümünden sonra "Ehdi Baba" adında kitap çıkarıldı. Devlet bankası Ehdi babanın onuruna para bastı.

    Ve bende herkes gibi önünde eğiliyorum Ehdi Baba.

    Şimdi gelin hep beraber aldığı ödüllere bakalım.

    -Ramon Magaysay Kamu Görevlileri Ödülü (1986)

    -Hekimler Koleji ve Cerrahlar tarafından Gümüş Hizmet Şildi (1962-1987) Pakistan

    -Lenin Barış Ödülü (1988)

    -Sind Pakistan Hükümeti tarafından Yoksullara Sosyal Hizmet Götüren Sosyal Uzman Kabul Edildi (1989)

    -Nişan-e İmtiyaz Ödülü (1989)Pakistan

    -Ezilen İnsanlık için verdiği hizmetler tanıtıldı (1989) Pakistan

    -Pakistan Halk ödülü (1992)

    -Uluslararası Paul Harris Dostluk Ödülü (1993)

    -Ermeni deprem felaketindeki hizmetleri için Barış Ödülü (1998)

    -Dünya Ambulans Gönüllüleri Organizasyon Ödülü (2000)

    - İnsani Sağlık Hizmetlerine Gönüllü olduğu için Hamdan Ödülü (2000) BAE

    -İtalya Uluslar Arası İnsanlık, Barış ve Kardeşlik, Balzan Ödülü (2000)

    -Barış ve Uyum Ödülü (2001) Delhi

    -Barış Ödülü (2004) Mumbai

    -Barış Ödülü (2005) Haydarabad Deccan

    -Wolf of Bhogio Barış Ödülü (2005) İtalya

    -Gandi Barış Ödülü (2007) Delhi

    -UNESCO Madan Jeet Barış Ödülü (2007) Paris

    -Seul Barış Ödülü (2008) Güney Kore

    -Karaçi Enstitüsü Onursal Doktora Ödülü (2006)

    -UNESCO-Madanjeet Singh (2009)

    -Ahmediye Müslümanlarının Barış Görüşmelerine Katkı Ödülü (2010)

    -Barış Ödülü (2011) Londra

    -Pakistan Ordusu Onur şildi (E&C)

    -Khidmat Ödülü (Pakistan)

    -İnsan Hakları Ödülü (Pakistan)

    Kibir sevgisizligi, sevgisizlik savaşları doğurur.

    Mati Wein
  • Cehennem azabının sonsuza kadar süremeyeceğini göster­mek için Şeyh (İbn Arâbi), Kur’an ve Hadislerden faydalanır.[1] Günahkârla­rın[2] orada sonsuza kadar kalacağını söyleyen Kur’an âyetlerini tartışma konusu yapmaz. Şeyh, bu âyetlerdeki orada zamir ifade­sinin her zaman dişil olmasına dikkatimizi çekerek, bunun “azab”a değil “Ateş”e işaret ettiğini söyler. Kur’an ve Hadiste aza­bın sonsuza kadar süreceğine dair hiçbir şey vahyedilmemişken, Cennet Bahçesinde durum böyle değildir. Ayrıca, Allah’ın rahme­tinden ümidinizi kesmeyin. Muhakkak ki, Allah günahları bağış­lar (39:53) böylece hiçbir şey azabı sonsuz yapmaz. Buna ek ola­rak, ceza sadece işlediklerine uygun (78:26) olabilir, bu yüzden sınırlı bir günah sınırsız bir cezayı gerektirmez.

    Cehennemin azabının ortadan kalkması gerekir, çünkü en sonunda (bi’l-ma’âl) rahmet, herşeyi kapsadığını, üstünlük ve önceliğini gösterecektir. “Azap ilâhî gazaptan, saadet ise rızadan kaynaklanır. Rıza sonsuz rahmetin gözler önüne serilmesidir, ama gazap sona erer.” (III 382.35)

    Vücudun hakim gelen rahmet sıfatları Rahman’ın Nefesi’nin ilk cevherine ait olan sıfatlardır. İnsanın “ilâhî ahlâk ile ahlâklanması”, o insana vücudla daha çok uyarlığı, yani Allah’a daha faz­la yakınlaşmayı kazandırır. Rahmet, Hakk’ın en aslî mahiyetine ait olduğu için insanların yaratıldıkları ilâhî suret rahmetin hük­mü altındadır. Gazap ise ikincil bir niteliktedir. Tüm bunların an­lamı şudur; rahmet, aşk ve merhamet olan hakikatin kendini zâ­hir etmesi gerekir, insanları hakikatten uzaklaştıran ise sadece bâtıl olan şeylerdir. Bâtıl yok olur, Hakk kalır. Cehennemin geçi­ciliğinin kaynağını açıklayan bu düşünceler aşağıdaki pasajda da­ha açık olarak görülür:

    Allah kalpleri hak ve bâtıl, iman ve imansızlık, ilim ve ce­haletin yeri yapmıştır. Batılın, imansızlığın ve cehaletin nihaî so­nucu sona erme ve yok olma olacaktır, çünkü bunlar vücudda kaynağı bulunmayan özelliklerdir. Bunlar zâhir bir özelliği ve bi­linen bir sureti olan bir tür yokluktur. Bu özellik ve bu suret va­roluşlarına ait bir destek ararlar ama bulamazlar; böylece sona erip hiç olurlar. Bu yüzden nihaî akıbet saadet olur.

    Bunun aksine iman, hakikat ve ilim, varlığını Hakk’ta bulan bir özden beslenirler. Hükümleri bu özde sabittir, değişmez. Baş­ka bir ifadeyle bu isimlerle isimlendirilen bu öz Hakk ile aynıdır. Yani Hakk olan, Alim olan, Mümin olan O’dur. Buna göre, iman Mümin’den, ilim Alim’den, hak ise Hakk’tan beslenir. Vücud O ol­duğu için Hakk bâtıl olarak isimlendirilemez. “Cahil” ve “kafir” olarak da isimlendirilemez. O bunlardan münezzehtir, Yücedir.

    Buna göre ilâhî kitapların manası müminin, halifelerin ve mi­rasçıların kalplerine nüzul eder. Bunların faydaları her türlü iyi­liğin yeri olan kalpleredir. Ne var ki Şeriatın ilâhî emirlerinde varolmayan hâllere ahval adı verilir ve “sapma” olarak adlandı­rılır. Bunların kalıcılığı yoktur; kendileri yok olduğu için hükümleri de ortadan kalkar. Eğer bir kimse cehenneme girmişse, bu sadece onun kötülüklerinin yok olması, geriye iyiliklerinin kalması içindir. Kötülükleri kaybolup iyilikleri kaldığında, “Sa­adeti kötülükleri tarafından tüketilmiş saadet ehli” , olarak adlan­dırılır. (III, 417.35) –

    Kısaca, âlem Rahman’ın Nefesi’nden çıkar ve Rahman salt ha­yırdır. Varolan herşey kendi kaynağına dönmek zorundadır bu nedenle herşey salt hayra, iyiliğe geri döner. Bir şeyin salt iyiliği o şeyin saadet içinde bulunmasını ister. Varlıkların karşılaştık­ları “şer” onların mümkün şeyler olmalarından -yani kayıtsız olan vücudun gerekliliği ile yokluğun mümkün oluşluluğu ara­sında bulunan iki anlamlı durumlarından- ya da Allah’tan gayrı herşeyin O Değil olması gerçeğinden kaynaklanır. Âleme bir şer’in girmesi ise “Allah tarafından değil, mümkün olan bir şey tarafından zâhir olur.” (III 389.25) Şer ve azaba ait olan yön en sonunda ortadan kalkar, çünkü kaynağı yokluktur. Öte yandan, varlıklar yok olmazlar, çünkü onlar vücudun niteliğindedirler: “Yokluktan gelen şeyler vücudda asla varolmazlar.” (I 312.34) Özetlersek; “Âlem, özü itibariyle rahmetin nesnesidir; sadece ikincil sebeplerden dolayı gazaba maruz kalır.” (III 207.28)[3]

    İbn Arabî bazı ilâhiyatçıların ve fakihlerin kendi görüşlerine göre günahkâr gördükleri kimselerin sonsuz azapta kalacakları iddialarını kabul etmez. Böyle bir Allah anlayışını yanlış bula­rak, birçok yerde bu kimseleri eleştirir. Buna bir örnek aşağıda verilmiştir:

    (Bu anlayışa ulaştığında) Allah’ın rahmetini itaatkâr olsun veya olmasın tüm kullarına dağıtmak isteyen bir kimse ile Al­lah’ın rahmetinden bazı kullarını mahrum etmek isteyen bir kim­se arasındaki farkı anlamaya başlarsın. Bu ikinci kimse Allah’ın herşeyi kuşatan rahmetini yasaklarken kendini bu yasağa dahil etmez. Allah’ın rahmetinin gazabını aştığı hakikati olmasaydı, böyle bir sıfata sahip bir kimse asla Allah’ın rahmetine ulaşamaz­dı. (III 370.15)

    Rahmetin en sonunda hakim olacağı hakikati, gazap sıfatının sona ereceği anlamına gelebilir. Yine de Allah’ın “iki eli” vardır ve O’nun hakikati değişmez. Kozmolojik olarak cehennemin, gaza­bın birtakım tesirlerinin olduğu alanlara, yani semalara ve arza yerleşmiş olduğu gerçeği Allah’ın gazabının bekâ bulacağını gös­terir ve cehennem asla yok olmaz. Ama insanlar gazabı azap ola­rak tecrübe ederler ve bu azabın bir sonu vardır. Ne var ki Şeyh, saadetin tanınmasının, onun zıddı olan şeyin anlaşılmasını ge­rektirdiği için azabın hayalde bulunmaya devam edeceğim söyler.

    Sadece ilâhî isimlerin ahkâmlarını sürdürmeleri için Hazreti Hayale ait azabın dışında cehennemde hiçbir azap kalmaz. Bir isim sadece kendi hakikatinin gerektirdiği hükümlerin zuhurunu gerekli kılar. Bir ismin zuhuru Alim ve Mürîd isimlerinin hüküm­lerine ait bir şey olduğu için herhangi bir varlığı gerektirmez.

    Buna göre, hayalî ya da cismanî bedende ya da herhangi bir şeyde Müntekim’in hükmü zâhir olduğunda bu ismin hakları, ahkâmının ve etkisinin ortaya çıkmasıyla yerine getirilir. Bu yüzden ilâhî isimler geçerliliklerini, tesirlerini sürdürürler ve her iki âlemin sakinleri isimlerin hükümlerinden ayrılamazlar. (III, 119.2)

    Başka bir pasajda Şeyh, ilâhî isimlerin hükümleri meselesine farklı bir yönden yaklaşır ve Allah’ın yaratılmışlara gazaplı olma­sının sona ermesinden sonra da tesirlerini nasıl sürdüreceklerini açıklar. Bu ise, Şeyh’e göre Kur’an’da (20:4) zikredilen ve elli bin yıl sürecek olan kıyamet gününün sonunda gerçekleşir.

    [Şeyh genellikle kıyamet gününü 50 bin yıl olarak ifade eder ve bunun nedenini çeşitli şekillerde açıklar. Ama bir yerde bu sürenin tam olarak uzunluğundan emin olmadığını çünkü Allah’ın bu ilme ait keşfi vermediğini söyler(III 383.10).]

    Şeyh Kur’an’da zikredilen Allah’ın bazı gazap sıfatlarına işaret etmektedir: İntikam alıcı, cezalandırıcı, geciktirici ve mani olucu.

    Bu sürenin bitiminden sonra hakim hüküm, Rahman ve Rahim’e geri döner. En güzel isimler (17:110) Rahman’a aittir ve hakim hükümlerinin yöneldiği kimseye göre bunlar “en güzel” isimlerdir. Rahim Rahmeti yoluyla gazaptan intikam alır ve Ra­him cezalandırıcıdır. Rahmet yoluyla gazabı mani ederek hakika­tini geciktirir. Buna göre isimlerin karşılıklı zıtlıklarına ait hü­küm ilişkilerinde devam eder, ama yaratılmışlar rahmete boğul­muşlardır. Karşılıklı zıtlıklara ait hüküm isimlerde sonsuza dek kalır, ama bizde kalmaz. (111 346.14)

    Başka bir yerde Şeyh isimlerin kendilerine değil de, acı çek­meye ve derde yol açan gazap isimlerinin tesirlerini sürdüreme­yeceği gerçeğinin pratik sonuçlarına bakar. Bu işlemde Kur’an ve Hadis’te anlatılan cehennemde görevli şiddetli meleklere ve cehennemdekilere acı veren hayvanlara değinir. Bu pasajın başlan­gıcında, “Her nereye dönerseniz dönün Allah’ın yüzü oradadır.” (2:115) Kur’an âyetine değinen Şeyh, bunun varoluşun evrensel bir kuralı olduğunu ve cehennemin bunun dışında olmadığını söyler. Şeyh cehennemi kişileştirirken, “O gün cehenneme: Dol­dun mu? deriz. O da: Daha var mı?” der (50:30) Kur’an âyetini takip eder.

    Günahkârlar Cehennem’de saadete ulaşacaklardır; ama onla­rın saadeti ile Cennet Bahçesi sakinlerinin saadeti arasındaki farklılığı sürdüren bir faktör vardır: Cehennemdekiler her zaman Allah’tan mahcup kalırken, Cennet Bahçesindeki saadet ehline Allah’ın rüyeti sunulacaktır. Buna göre Şeyh şöyle der:

    “Ahiretin iki meskeni vardır: rüyet ve hicap.” (II 335.18)

    Hadislerde cennetin sekiz ve cehennemin yedi kapısından söz edilmiştir. Şeyh’e göre, cehennemin yedi kapısı en sonunda açılacaktır. “Ama Cehennemin sekizinci kapısı olup bu kapı ki­litlidir ve asla açılmayacaktır: Bu kapı Allah’ın rüyetine perdeli olma kapısıdır.” (I 299.5) Allah’ın rüyetini görmeleri azaplarını artırmasın diye cehennemdekiler azabı tattıkları sürece bu perde orada kalır. Allah’ı görmüş olsalardı mahrumiyetleri hakkında daha derin bir fikre sahip olurlardı ve azapları artardı. Ve azap sona erdiğinde, onların saadeti tatmaları için bu perde yerinde kalır.

    Eğer Allah cehennemdekilere kendini gösterseydi, onların önceki kötü işlerinden ve cezayı hak etmelerinden dolayı bu gü­zel tecelli, önceden yaptıkları şeylerden Allah’ın karşısında utan­madan başka bir şey getirmezdi ve bu utanma azaptır. Ama azap sona ermiştir. Bu nedenle onlar müşahede etmenin ve rüyetin zevkinden habersiz kalırlar. Perdeli olmaları sayesinde saadete sahiptirler. Amaç saadettir ve bu perde yoluyla sağlanmıştır. Ama kimler için? Allah’ın rüyetinin saadeti ile perdenin saadeti nasıl karşılaştırılabilir ki! O gün onlar Rablerinden perdelenmişlerdir. (83:15) (III 119.7)

    En son analizde, saadet, bir kimsenin mizacı ile uyum sağla­ması gereken bir şeydir. Bu, cehennem sakinlerinin huzur içinde bulunmalarını açıklar. Şeyh bu hususu, “Nihayet onların arasına kapısının içinde rahmet, dışında azap olan bir duvar çekilir” (57:13) Kur’an âyetinde zikredilen cennet ile cehennem atasın­daki duvarın mahiyetini anlattığı uzunca bir pasajda açıklar. Şeyh, aslında duvarın kendisinin özellikle bir rahmet olduğunu, çünkü duvarın bâtın boyutunda azap olsaydı cehennemdeki aza­bın da cennetteki saadet gibi sonsuz olması gerektiğini söyler. Şeyh Cennet ehlinin istedikleri vakit bu duvara tırmanıp Cehennemdeki insanların görünüşlerini seyretmekten hoşlanacağını söyler. Duvarın üzerinde rahmete gark olmuş bir şekilde Cehen­nem ehlini seyrederken, Cennet Bahçesi’nde bulamadıkları fark­lı bir saadeti bulurlar, çünkü korku içindeyken aniden gelen gü­vende olma hissi, her zaman güvende olmaktan daha fazla zevk verir. Cehennem ehli de rahmete dahil edilmelerinden sonra, duvardan Cennet ehlini seyrederler.

    Rahmet, Cehennem ehlini de kucakladıktan sonra, Cehen­nemde olmaktan zevk duymaya başlarlar ve Cennet’te olmadık­ları için Allah’a hamd ederler. Bunun nedeni ise bu hâldeki miaçlarının böyle olmasını gerekli kılmasıdır: Bu mizaçla birlikte Cennet’e girmiş olsalardı, acıya gark olup elem içinde olurlardı. Bu nedenle- eğer anladıysan- ne olursa olsun saadet uygun olan­dan, azap da uygun olmayandan başka bir şey değil. Buna göre, nerede olursan ol, mizacına uygun olan şey seni bulduysa saadet içinde olursun, mizacına uygun olmayan şey seni bulduysa azap­ta olursun.

    Bulunulan yerler oraların sakinleri için sevimli kılınmıştır. Ateş cehennem ehlinin bulunduğu yerdir ve onlar bu yerin sa­kinleridir. Ondan yaratılmışlardır ve oraya geri dönerler. Cenne­tin sakinleri olan cennet ehli ise cennetten yaratılmışlardır ve oraya geri dönerler. .

    Bulunulan yerden zevk almak o yerin sakinlerine ait bir sıfat­tır. işlerinde aşırıya gitmelerinden veya hiç yapmamaktan dolayı perdeli olabilirler. Bu, durumlarının değişmesine neden olur. Be­raberinde getirdikleri illet bulundukları yerin zevkinden perdeli olmalarını doğurur.

    Örneğin cehennem ehli elemi ve acıyı gerektiren işler yapma­mış olsalardı ve mizaçlarına uyan yerde mezarlarından yeniden diriltildiklerinde cennet ile cehennem arasında bir seçim yapma­ları istenilseydi, aynen bir balığın yeryüzü sakinlerinin hayat bul­duğu havadan kaçarak suyu seçmesi gibi, onlar da cehennemi se­çerdi. (IV 14.34)[4]

    İbn Arabi’nin ölümden sonrasına ait öğretilerinin kısa bir özetinin sonunda, konuya başladığım noktayı hatırlatmama izin verin: Şeyh’in görüşünde ölümden sonraki yaşama dair gelenek­sel tanımların tamamı, akla ne kadar tuhaf gelirse gelsin, vücu­dun sahip olduğu tahayyül gücüne dayanılarak açıklanabilir.

    Kur’an ve Hadis, insanların büyük bir çoğunluğunun ya imanla kabul ettiği ya da akıl ve mantığın kurallarına uygun yorumladı­ğı, Allah ile ahiret hakkında çeşitli ifadelerle doludur. Ancak Şeyh, özellikle Müslüman olan bir kimsenin yaptığı, açık anlam­dan uzaklaşan her türlü yoruma karşı çıkar. Böyle bir kimse, “vahyedilmiş Kitaplara değil de kendi yorumuna imanı olduğu­nu” (I 218.26) gösterir.[5]

    Allah’ın bir kimsede yarattığı o kimse gibi geçici bir hayata sahip kuvveler olan kendi düşüncelerinin ve zanlarının hüküm­lerine uyulması, bizim gözümüzde en şaşılacak şeydir. Allah bu kuvveleri aklın kulları olarak yaratmıştır. Ne var ki akıl onların hükmüne uyar. Akıl aynı zamanda bu kuvvelerin kendi seviyele­rinin ötesine geçemeyeceğini ve hafıza, suret verme, hayal ya da dokunma, tatma, koklama, duyma, görme gibi hissî kuvvelere ait özelliklerden yoksun olduğunu da bilir. Yine de tüm bu yetersiz­likleriyle birlikte, akıl Rabb’ine ait bilgide bu kuvveleri takip eder. Öte yandan, Peygamber’in diliyle Rabb’inin kendisi hakkın­da bildirdiklerini takip etmez. Bu ise âlemde olan en şaşılacak ha­talardan biridir. (1 228.27)

    Şeyh’in eleştirilerine maruz kalan aklî yorumlama gerçek bil­giye götüren yaklaşımı göz ardı eder. Yani, akla en olmadık gelen şey, aslında aynen Kitap’ta anlatıldığı şekliyle hayal gücü sayesin­de gerçekleşir.

    Sh: 138-154



    Kaynak: William C. Chittick, Hayal Alemleri, Tercüme: Mehmet Demirkaya Orijinal Adı: İmaginal Worlds: İbn Al-‘İrabi And The Problem Of Religious Diversity ,2. Basım: Ekim 2003, İstanbul
  • Bir Havva Diyor ki…

    Kadınların neden çalıştığı ya da çalışmak zorunda kaldığını yazılıyor ben de bir kadının neden çalışmak istemeyeceğini kendimden de pay biçerek yazmak istedim.

    Zorunluluk sebebi çalışan hanımlar üzerine alınmasın. Herkesin imtihanı farklı farklı fakat bizim sözümüz, dinin emrettiğinden ziyade sorumluluğu üzerine almak için canhıraş olan hanımların nelerden mahrum kaldıklarını izah etme amaçlıdır.



    Bir kadın neden çalışmak istemez?

    1-) Allah”u Teala’nın kadın ve erkek için biçtiği ayrı ayrı rollerin farkındadır ve kapitalist düzenin hatırı için bu hükmü harcamaz, yok saymaz.

    2-) Bir gün yalnız kalırsam, kocam beni terk ederse, komşunun evinde yangın çıkar da bizim eve de sıçrarsa, beş yıl sonra bir çocuğum olur da balkondan düşer ayağını kırarsa…. 🙂 gibi geleceğe yönelik kuruntu ve vehimlerle bugününü şekillendirmek yerine tevekküle sarılır. Sadece kendinden isteneni en güzel şekilde yaptığı takdirde Rabbinin ondan razı olacağına ve darda bırakmayacağına inanacak kadar teslimiyet sahibidir.

    3-) Rızka değil er-Rezzak’a bağlıdır. Geçinmeleri için evde lazım olanın iki maaş değil, bereket olduğunu bilir. İsrafın ve kanaatsızlığın olduğu yuvalarda eve iki değil üç maaş da girse, o paranın bereketi olmayacağının farkındadır. Dışarıda çalışmak yerine sabah namazından sonra uyumama, evde bol bol Kur’an okuma gibi tavsiye edilen eylemlerle eve giren tek maaş idareli kullanıldığı takdirde bütün ev ahalisine yetecektir.

    4-) Kocasına karşı ayakları üzerinde duran güçlü bir kadın olma hırsı içinde değildir ve onun otoritesini ilk günden kabul etmiştir. Çalışan hanımlar ayaklarının üzerinde duruyor da ev hanımları amuda kalkıp elleri üzerinde mi duruyor? seklindeki sorunsalı kendi kafasında çoktan açıklığa kavuşturmuştur.

    5-) Çocuklarını kreşe, gündüz bakımevine, tanımadığı bakıcıların eline bırakıp gidemeyecek kadar annelik iç güdüsü henüz anne olmadan dahi yüreğinde yer etmiştir. Değil anne olduğu halde onu bırakıp gitmek, henüz anne olmadığı halde bu ihtimali düşünüp hayal etse dahi gözleri dolup içi burkulacak kadar yufka yüreklidir, merhamet sahibidir. Ayni zamanda sadece biyolojik gelişimi değil, çocuğun gerekli dini ve ahlaki egitimini de en iyi annesi vereceği için, bu bakan kişi “anneannesi/babaannesi” dahi olsa annenin yerini doldurmayacaktır hatta bunun için devlet MAAS bağlasa dahi!

    6-) Dışarıda harcayacağı eforu evine ve eşine saklamak ister. Aşırı yorgunluk, stres kadınları ruhen ve bedenen erken yaşlandırır. Dışarıda fazlasıyla yorulacağı için aksam beyiyle yeterince ilgilenemeyeceğini bilecek kadar metabolizmasını tanıyordur. Hadi çocukları başkasına emanet etti gitti ve o çocuk bir şekilde büyüdü ama beyine olan ilgisizliği sonucu oluşan boşluğu dolduran hanım, çocuğunun bakıcısı kadar “masum” olmayacaktır. İşi sağlam tutar ve günlük islerini bitirdikten sonra kendine de vakit ayırır ki evin fertlerine karşı dinç ve dinamik olabilsin.

    7-) Günlük ibadetlerini, varsa haftalık derslerini aksatmaktan çekinir. Çünkü çalıştığı ortamda bunları dört dörtlük yapabilme imkanına sahip olamayacaktır. Gündüz, kalan vaktinde zikir ile Kur’an ile hemhal olarak manen beslenip ruhunun gıdasını karşılayarak hem yuvada huzur ve fuzyuzati hakim kılar. Bu anlamda evinin dua askeridir. Lesker-i duadır. Hem de hayata pozitif bakabilir çünkü maneviyatı kuvvetlenir.

    😎 Kitap okuyacak, çeşitli el işleri ya da hobilerle kendini meşgul edecek zaman üretmesi daha kolay olacaktır ve bu ürettiklerini satarak ya da hediye ederek aile ekonomisine can verebilir veya eş dost akrabasının gönlünü bu küçük hediyelerle fethedebilir. Kitap okuması ise hem kendinin hem ailesinin geleceğine yaptığı güzel bir yatırımdır. Çalışma hayati bu gibi terakkiye de bir engeldir. Çünkü zaman kalmaz.

    9-) Göz kirliliğinden kendini muhafaza eder. Kendine namahrem olan erkeklerin nazarından korunduğu için hem vicdani azap yaşamaz hem de Rabbi yüzündeki masumiyeti almaz. Kadınsı yönleri törpülenmez. Naifliği ve zerafeti kendine mahsus kalır.

    10-) Ev hanımı olduğu için misafir ağırlamakta ve ev ziyaretlerinde zorluk yaşamaz ve bunu zevkle yapar.
    Çalışan hanımlar bunu ekseri hafta sonu yapabiliyor ve bu da akraba ve aile, es dost ilişkilerinde kopukluğa sebebiyet verebiliyor.

    11-) Kendisi de kendinden güç, mevki, statü… olarak önde olan beyine saygı duymak için kendini zorlamak zorunda kalmaz. Kocasını beğenmemezlik etmez çünkü gözünde kocası bir kahramandır ve onunla her türlü birliktelik kendisini mutlu edebilecektir. Aksi halde ekonomik anlamda ve statü anlamında eşit gördüğü eşini zamanla beğenmeyebilir. Saygısını yitirebilir ve bu birliktelik erkek kadar kadın için de zulümdür.

    12-) Fıtratından uzaklaşmadan nezih ve kaliteli bir hayat sürmenin tadını çıkarır, kadınlıksa kadınlığın, annelikse anneliğin hakkını vererek yaşadığı kocasının yanında, çocuklarının yanında kıymeti olur. Hayatinin getirdiği ekstra sorunlar ve yükler karşısında baş edebilme gücünü israf etmemiş olur. Rabbimiz bize verdiği sabrı ve gücü taşıyabileceğimiz yüklere mukabil ihsan etmiştir. Siz bunun üzerinde yükü sırtlanırsanız, elinizdeki güç ve sabır yetersiz kalır, çünkü müsrif sayılırsınız.

    Feyza
  • Anam 91 yaşında, yaklaşık 2 seneye yakındır hizmetindeyim, beraber yaşıyoruz son demleri.
    Babam rahmetli olalı 20 yıl olmuş, hayat sür’at peyda etmiş, değirmen çarkını çeviren yüksekten oluk içinden akan su gibi boşalıyor pervanelere. Soruyor kardeşler bazan tanışmalarda,

    -Ne iş yapıyorsun”

    Diyorum;

    -Eskiden, Kapıcıydım”şimdi bakıcıyım.

    -Nasıl yani? Yeni bir iş dalımı.

    - Hayır hayır kardeşim öyle değil bu meslek. İnsanlık var olalı Allah’ın üzerimize koyduğu aslî vazifelerimizden bir taneside bu. “Ana-Babaya isyan etmemek ve onlar yaşlandığında Üff.. bile demeden hizmetinde bulunmak değil mi? Nefis avukat, akla hemen serpiştirip kelimeleri, sıralıyor peş peşe olumsuzlukları. Zaman ahirzaman. Eee.. Şehirde yaşıyorum. Başka, 3 çocukla 70 m2 dairede üstelikte kiradayım. Evde çalışan yalnız benim, hanım ise çocuklara zor yetişiyor, malûm şimdiki gelinlerde kaynana kahrı çekmiyor.

    Sordum;

    -Kardeşim kaç yaşındasın sen?

    - 60

    -Köyden geldin şehire değil mi?

    -Evet.

    -Gel dertleşelim bir, çünkü aynı hayatı yaşamışız seninle. Ortak yönlerimiz çok. Nefis hizmette geriye çekildiği için nisyan perdesini üzerimize serivermiş, gaflet kumuna sokmuş kafamızı. Bu başımızın tacı olan analarımız bizi doğurduğunda bu köylerde; kıtlık vardı, yoksulluk, hastalık vardı. Üstelik taş binadan yapılmış ortasında tandırlı tek odada 5 çocuklu bir aile barınır, orası hem yatakhanedir, hem oturma odası hem mutfak ve “çağ “denen bir bölümünde banyo, bitişiğinde “yüklük”.

    Analarımız sabah 3 de kalkar başlar harıl harıl çalışmaya; ahırda hayvanları yemler, tandırı yakar, ekmek pişirir-yemek yapar, bebeğin altını değiştirir gider buz gibi çeşme suyunda elinde “tokuç” örtülüde (kapalı oda) çamaşırı kille yıkar....

    Dur daha bitmedi hayat yeni başlıyor... Varsa “Irgat” onlara azık hazırlar, “hayat”denen avluyu süpürür, bahçeye bostan diker. Karık çeker, akşama herif kahrı çeker. Kaynana-kaynata anam-babam horanta der, hizmette kusur etmez.

    Kışlık lâzım der. Dağdan-bayırdan odun toplar, tarladan saman-çöp çeker, bağdan çubuk toplar odun kırar istif eder. Un öğütür, bulgur yapar-tarhana kurutur, erişte keser, salça kaynatır, pekmez yapar. Anlatmakla bitecek gibi değil... Şimdi dönelim şehrimize; kaloriferli daire olmazsa olmazı, buzdolabı, çamaşır-bulaşık makinasına yer var, televizyon salonda yetmedi bir de mutfakta. Senede bir kaç kez kullanılan salonda şatafatlı koltuklar oturmuş. Kıza-erkeğe ayrı oda. Ana-baba bu hanenin neresinde?

    Koca koca koltuklardan, büyük büyük eşyalardan dairede yer kalmadı değil mi? Bir köşeye çek-yat bile olsa koymaktan acizmiyiz. Kaldı ki yuvamızın en güzel yerini onlar için hazırlamalıyız. Yazık ki çok yazık bize!

    Anadolu anaları yukarda sıralanan işleri ordularla değil, tek başına yapmış kardeşim. Allah’a imanından, teslimiyetten, tevekkülden gelen sırla her türlü zorluğa dayanmış. Çocuklarını büyütebilmek için her cefayı çekmiş. Uff.. bile dememiş. Yememiş yedirmiş, doktor yüzü görmemiş uyumamış başımızda sabahlara kadar nöbet tutmuş, bu kadar yoğun iş içinde; “aman evlâdım Kur’ân okusun, sûreleri ezberlesin, hoca önüne diz çöksün, okulunu okusun cahil kalmasın” diye ne fedakârlıklar...

    Peki biz ne yapıyoruz? Evlâtlar arasında kavga çok böyyük doğrusu; “Bizde yer yok. Hanım çok huysuz boşar beni, çocuklarla ortada kalırım”. Öteki kardeş, “bakacak param yok.” Gelin, “evde herşeye karışıyor rahatsız ediyor. Zaten bende hastayım.“ Bahane çook...

    Bil ki.! Aziz kardeşim. Yaşayan ana-baba yanında yoksa şayet; o hanede bereket yok. Belâ çok. Huzur yok. Muhabbetten eser yok. Sıkıntı hiç bitmez...

    Niye birgün bizimde ele-avuca düşeceğimiz hiç aklımıza gelmez? Görmüyor musun. “Hastalıklar ölümün keşif kolları” bizlere bişeyler fısıldıyorlar. Etme-bulma dünyası. Anamızın-babamızın bize bunca hizmetlerini ne çabuk unuttuk. Sanki armut gibi olduk daldan mı düştük?. Bir çocuk yetiştirmenin zahmetini, aşamalarını bilmiyormuş gibi davranıyoruz. Bir de; para-servet- imkân var diyelim. Bu asrın bir hastalığı da, isterse villası-yalısı-dubleks dairesi olsun, ana-babaya yanında yer yok. İnternette çok bilmiş torunlar araştırmada, keseye uygun nerde “Huzur Evi”var diye...

    Men dakka-dukka. (Yapan-bulur). Toplumumuzun bu yarası çok büyük. Aklımızı başımıza alalım. Cenab-ı Hak “Beli bükülmüş ihtiyarlar olmasa başınıza belâlar sel gibi gelir” meâlinde bize hatırlatma yapmıyor mu? İlla ki bir büyük musîbete düçâr mı olmamız gerekiyor?

    Hanımlar beyaz eşyalara parmak uçlarıyla dokunmaktan yorgun düşmüş, “uzaktan kumandalı olsa şunlar” diye yanıp tutuşurken; hangi bir hastalığa girifdâr olmuşuz ona yanıp tutuşalım.

    Demek ”Hasta kim”miş?

    “Yâ Rab, kusurumuzu affet, bizi kendine kul kabul et. Emanetini kabzetmek zamanına kadar bizi emanette emin kıl.” Amin.
  • İnsan fıtraten gayet zayıftır. Halbuki herşey ona ilişir, onu müteessir ve müteellim eder. Hem gayet âcizdir. Halbuki belâları ve düşmanları pek çoktur. Hem gayet fakirdir. Halbuki ihtiyâcâtı pek ziyadedir. Hem tembel ve iktidarsızdır. Halbuki hayatın tekâlifi gayet ağırdır. Hem insaniyet onu kâinatla alâkadar etmiştir. Halbuki sevdiği, ünsiyet ettiği şeylerin zevâl ve firakı, mütemadiyen onu incitiyor. Hem akıl ona yüksek maksatlar ve bâki meyveler gösteriyor. Halbuki eli kısa, ömrü kısa, iktidarı kısa, sabrı kısadır.
    İşte, bu vaziyette bir ruh, fecir zamanında bir Kadîr-i Zülcelâlin, bir Rahîm-i Zülcemâlin dergâhına niyazla, namazla müracaat edip arzıhal etmek, tevfik ve medet istemek ne kadar elzem; ve peşindeki gündüz âleminde başına gelecek, beline yüklenecek işleri, vazifeleri tahammül için ne kadar lüzumlu bir nokta-i istinat olduğu bedâheten anlaşılır.
    Ve zuhr zamanında—ki o zaman gündüzün kemâli ve zevâle meyli ve yevmî işlerin âvân-ı tekemmülü ve meşâğilin tazyikinden muvakkat bir istirahat zamanı ve fâni dünyanın bekàsız ve ağır işlerin verdiği gaflet ve sersemlikten ruhun teneffüse ihtiyaç vakti ve in'âmât-ı İlâhiyenin tezahür ettiği bir andır—ruh-u beşer o tazyikten kurtulup, o gafletten sıyrılıp, o mânâsız ve bekàsız şeylerden çıkıp, Kayyûm-u Bâkî olan Mün'im-i Hakikînin dergâhına gidip el bağlayarak, yekûn nimetlerine şükür ve hamd edip ve istiâne etmek ve celâl ve azametine karşı rükû ile aczini izhar etmek ve kemâl-i bîzevâline ve cemâl-i bîmisâline karşı secde edip hayret ve muhabbet ve mahviyetini ilân etmek demek olan zuhr namazını kılmak ne kadar güzel, ne kadar hoş, ne kadar lâzım ve münasip olduğunu anlamayan insan, insan değil...
    Asr vaktinde ki, o vakit hem güz mevsim-i hazinanesini ve ihtiyarlık halet-i mahzunânesini ve âhir zaman mevsim-i elîmânesini andırır ve hatırlattırır. Hem yevmî işlerin neticelenmesi zamanı, hem o günde mazhar olduğu sıhhat ve selâmet ve hayırlı hizmet gibi niam-ı İlâhiyenin bir yekûn-u azîm teşkil ettiği zamanı, hem o koca güneşin ufûle meyletmesi işaretiyle insan bir misafir memur ve herşey geçici, bîkarar olduğunu ilân etmek zamanıdır. Şimdi, ebediyeti isteyen ve ebed için halk olunan ve ihsana karşı perestiş eden ve firaktan müteellim olan ruh-u insan, kalkıp, abdest alıp, şu asr vaktinde ikindi namazını kılmak için Kadîm-i Bâkî ve Kayyûm-u Sermedînin dergâh-ı Samedâniyesine arz-ı münacat ederek, zevâlsiz ve nihayetsiz rahmetinin iltifatına iltica edip, hesapsız nimetlerine karşı şükür ve hamd ederek, izzet-i Rububiyetine karşı zelilâne rükûa gidip, sermediyet-i Ulûhiyetine karşı mahviyetkârâne secde ederek, hakikî bir teselli-i kalp, bir rahat-ı ruh bulup huzur-u kibriyâsında kemerbeste-i ubûdiyet olmak demek olan asr namazını kılmak ne kadar ulvî bir vazife, ne kadar münasip bir hizmet, ne kadar yerinde bir borc-u fıtrat eda etmek, belki gayet hoş bir saadet elde etmek olduğunu, insan olan anlar.
    Mağrib vaktinde ki, o zaman hem kışın başlamasında yaz ve güz âleminin nazenin ve güzel mahlûkatının vedâ-yı hazinânesi içinde gurub etmesinin zamanını andırır. Hem insanın vefatıyla bütün sevdiklerinden bir firâk-ı elîmâne içinde ayrılıp kabre girmek zamanını hatırlatır. Hem dünyanın zelzele-i sekerat içinde vefatıyla, bütün sekenesi başka âlemlere göçmesi ve bu dar-ı imtihan lâmbasının söndürülmesi zamanını andırır, hatırlatır ve zevâlde gurub eden mahbuplara perestiş edenleri şiddetle ikaz eder bir vakittir.
    İşte, akşam namazı için, böyle bir vakitte, fıtraten bir cemâl-i bâkîye âyine-i müştak olan ruh-u beşer, şu azîm işleri yapan ve bu cesîm âlemleri çeviren, tebdil eden Kadîm-i Lemyezel ve Bâkî-i Lâyezâlin Arş-ı Azametine yüzünü çevirip, bu fânilerin üstünde Allahu ekber deyip, onlardan ellerini çekip, hizmet-i Mevlâ için el bağlayıp, Dâim-i Bâkînin huzurunda kıyam edip Elhamdü lillâh demekle kusursuz kemâline, misilsiz cemâline, nihayetsiz rahmetine karşı hamd ü senâ edip; اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [ 1 ] demekle muinsiz Rububiyetine, şeriksiz Ulûhiyetine, vezirsiz Saltanatına karşı arz-ı ubûdiyet ve istiâne etmek;
    · hem nihâyetsiz kibriyâsına, hadsiz kudretine ve aczsiz izzetine karşı rükûa gidip bütün kâinatla beraber zaaf ve aczini, fakr ve zilletini izhar etmekle سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظِيمُ [ 2 ] deyip, Rabb-i Azîmini tesbih edip;
    · hem zevâlsiz cemâl-i Zâtına, tağayyürsüz sıfât-ı kudsiyesine, tebeddülsüz kemâl-i sermediyetine karşı secde edip, hayret ve mahviyet içinde terk-i mâsivâ ile muhabbet ve ubûdiyetini ilân edip, hem bütün fânilere bedel bir Cemîl-i Bâkî, bir Rahîm-i Sermedî bulup سُبْحَانَ رَبِّىَ اْلاَعْلٰى [ 3 ] demekle zevâlden münezzeh, kusurdan müberrâ Rabb-i Âlâsını takdis etmek; sonra teşehhüd edip, oturup, bütün mahlûkatın tahiyyât-ı mübarekelerini ve salâvât-ı tayyibelerini kendi hesabına o Cemîl-i Lemyezel ve Celîl-i Lâyezâle hediye edip ve Resul-i Ekremine selâm etmekle biatını tecdid ve evamirine itaatini izhar edip ve imanını tecdid ile tenvir etmek için şu kasr-ı kâinatın intizam-ı hakîmânesini müşahedeedip Sâni-i Zülcelâlin vahdâniyetine şehadet etmek;
    · hem saltanat-ı Rububiyetin dellâlı ve mübelliğ-i marziyâtı ve kitab-ı kâinatın tercüman-ı âyâtı olan Muhammed-i Arabî aleyhissalâtü vesselâmın risaletine şehadet etmek demek olan mağrib namazını kılmak ne kadar latîf, nazif bir vazife, ne kadar aziz, leziz bir hizmet, ne kadar hoş ve güzel bir ubûdiyet, ne kadar ciddî bir hakikat ve bu fâni misafirhanede bâkiyâne bir sohbet ve dâimâne bir saadet olduğunu anlamayan adam, nasıl adam olabilir?
    İşâ vaktinde ki, o vakit gündüzün ufukta kalan bakıye-i âsârı dahi kaybolup gece âlemi kâinatı kaplar. Mukallibü'l-Leyli ve'n-Nehâr [ 1 ] olan Kadîr-i Zülcelâlin o beyaz sahifeyi bu siyah sahifeye çevirmesindeki tasarrufât-ı Rabbâniyesiyle, yazın müzeyyen yeşil sahifesini kışın bârid beyaz sahifesine çevirmesindeki Musahhıru'ş-Şemsi ve'l-Kamer [ 2 ] olan Hakîm-i Zülkemâlin icraat-ı İlâhiyesini hatırlatır.
    Hem mürur-u zamanla ehl-i kuburun bakiye-i âsârı dahi şu dünyadan kesilmesiyle bütün bütün başka âleme geçmesindeki Hâlık-ı Mevt ve Hayatın [ 1 ] şuûnât-ı İlâhiyesini andırır.
    Hem dar ve fâni ve hakir dünyanın tamamen harap olup, azîm sekerâtıyla vefat edip, geniş ve bâki ve azametli âlem-i âhiretin inkişafında Hâlık-ı Arz ve Semâvâtın tasarrufât-ı celâliyesini ve tecelliyât-ı cemâliyesini andırır, hatırlattırır bir zamandır.
    Hem şu kâinatın Mâlik ve Mutasarrıf-ı Hakikîsi, Mâbud ve Mahbûb-u Hakikîsi o Zât olabilir ki, gece-gündüzü, kış ve yazı, dünya ve âhireti, bir kitabın sahifeleri gibi suhuletle çevirir, yazar, bozar, değiştirir, bütün bunlara hükmeder bir Kadîr-i Mutlak olduğunu ispat eden bir vaziyettir.
    İşte, nihayetsiz âciz, zayıf, hem nihayetsiz fakir, muhtaç, hem nihayetsiz bir istikbal zulümâtına dalmakta, hem nihayetsiz hâdisât içinde çalkanmakta olan ruh-u beşer, yatsı namazını kılmak için şu mânâdaki işâda,
    · İbrahimvâri لاَ اُحِبُّ اْلاٰفِلِينَ [ 2 ] deyip, Mâbûd-u Lemyezel, Mahbûb-u Lâyezâlin dergâhına namazla iltica edip ve şu fâni âlemde ve fâni ömürde ve karanlık dünyada ve karanlık istikbalde bir Bâkî-i Sermedî ile münâcât edip, bir parçacık bir sohbet-i bâkiye, birkaç dakikacık bir ömr-ü bâki içinde dünyasına nur serpecek, istikbalini ışıklandıracak, mevcudâtın ve ahbabının firak ve zevâlinden neş'et eden yaralarına merhem sürecek olan Rahmân-ı Rahîmin iltifat-ı rahmetini ve nur-u hidayetini görüp istemek; hem muvakkaten onu unutan ve gizlenen dünyayı o dahi unutup, dertlerini kalbin ağlamasıyla dergâh-ı rahmette döküp;
    · hem ne olur ne olmaz, ölüme benzeyen uykuya girmeden evvel son vazife-i ubûdiyetini yapıp, yevmiye defter-i amelini hüsn-ü hâtime ile bağlamak için salâta kıyam etmek,
    · yani bütün fâni sevdiklerine bedel bir Mâbud ve Mahbûb-u Bâkînin ve bütün dilencilik ettiği âcizlere bedel bir Kadîr-i Kerîmin ve bütün titrediği muzırların şerrinden kurtulmak için bir Hafîz-i Rahîmin huzuruna çıkmak;
    · hem Fâtiha ile başlamak, yani birşeye yaramayan ve yerinde olmayan, nâkıs, fakir mahlûkları medih ve minnettarlığa bedel, bir Kâmil-i Mutlak ve Ganiyy-i Mutlak ve Rahîm ve Kerîm olan Rabbü'l-Âlemîni medh ü senâ etmek, hem اِيَّاكَ نَعْبُدُ [ 1 ] hitabına terakki etmek, yani küçüklüğü, hiçliği, kimsesizliği ile beraber, Ezel ve Ebed Sultanı olan مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [ 2 ] 'e intisabıyla şu kâinatta nazdar bir misafir ve ehemmiyetli bir vazifedar makamına girip,
    ‎اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِيَّاكَ نَسْتَعِي [ 3 ] demekle bütün mahlûkat namına, kâinatın cemaat-i kübrâsı ve cemiyet-i uzmâsındaki ibâdât ve istiânâtı Ona takdim etmek;
    · hem اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [ 4 ] demekle, istikbal karanlığı içinde saadet-i ebediyeye giden hem şimdi yatmış nebatat, hayvanat gibi gizlenmiş güneşler, huşyar yıldızlar, birer nefer misillü emrine musahhar ve bu misafirhane-i âlemde birer lâmbası ve hizmetkârı olan Zât-ı Zülcelâlin kibriyâsını düşünüp, Allahu ekber deyip rukûa varmak;
    · hem bütün mahlûkatın secde-i kübrâsını düşünüp, yani şu gecede yatmış mahlûkat gibi her senede, her asırdaki envâ-ı mevcudat, hattâ arz, hattâ dünya birer muntazam ordu, belki birer muti' nefer gibi vazife-i ubûdiyet-i dünyeviyesinden emr-i كُنْ فَيَكُونُ [ 1 ] ile terhis edildiği zaman, yani âlem-i gayba gönderildiği vakit, nihayet intizam ile zevâlde gurub seccadesinde Allahu ekber deyip secde ettikleri, hem emr-i كُنْ فَيَكُونُ 'dan gelen bir sayha-i ihyâ ve ikaz ile yine baharda kısmen aynen, kısmen mislen haşrolup, kıyam edip, kemerbeste-i hizmet-i Mevlâ oldukları gibi, şu insancık, onlara iktidaen, o Rahmân-ı Zülkemâlin, o Rahîm-i Zülcemâlin bârgâh-ı huzurunda hayret-âlûd bir muhabbet, bekà-âlûd bir mahviyet, izzet-âlûd bir tezellül içinde Allahu ekber deyip sücuda gitmek, yani bir nevi miraca çıkmak demek olan işâ namazını kılmak ne kadar hoş, ne kadar güzel, ne kadar şirin, ne kadar yüksek, ne kadar aziz ve leziz, ne kadar mâkul ve münasip bir vazife, bir hizmet, bir ubûdiyet, bir ciddî hakikat olduğunu elbette anladın.
    Demek şu beş vakit, herbiri birer inkılâb-ı azîmin işârâtı ve icraat-ı cesîme-i Rabbâniyenin emârâtı ve in'âmât-ı külliye-i İlâhiyenin alâmâtı olduklarından, borç ve zimmet olan farz namazın o zamanlara tahsisi nihayet hikmettir. nuranî yolu olan sırat-ı müstakime hidayeti istemek; ‎سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَۤا اِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * [ 1 ]
    ‎اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى مَنْ اَرْسَلْتَهُ مُعَلِّمًا لِعِبَادِكَ لِيُعَلِّمَهُمْ كَيْفِيَّةَ مَعْرِفَتِكَ وَالْعُبُودِيَّةِ لَكَ وَمُعَرِّفًا لِكُنُوزِ اَسْمَۤائِكَ وَتَرْجُمَانًا ِلاٰيَاتِ كِتَابِ كَۤائِنَاتِكَ وَمِرْاٰةً بِعُبُودِيَّتِهِ لِجَمَالِ رُبُوبِيَّتِكَ وَعَلٰۤى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِينَ وَارْحَمْنَا وَارْحَمِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
    ‎اٰمِينَ بِرَحْمَتِكَ يَۤا اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ * [ 2 ]
  • 304 syf.
    ·10/10
    Geçmiş yıllara ve bu yıllarda yaşanan sıcacık bir aşkın yolculuğuna hazır mısınız?

    Aşkın nasıl yaşandığını anlatan kitaplar okumayı aslında hiç sevmem. Çok mahrem, çok özel ve bunların paylaşılması hoş gelmez fakat bu konuları okumaktan uzun zamandır bu kadar zevk almamıştım.

    Huzur buldum resmen. Inanılmaz sürükleyici ve kurgusu insanı içine alıyor. Biter bitmez 2. Kitaba geçmek istedim. Fırsat olmadığı için geçemeyince hâlâ aklık orda kalmış durumda.

    Bir kalaycı ve onu çok seven bir peri güzeli. Aralarındaki aşkı yaşanan dönemin koşulları sebebi ile çok zorlaşıyor. Entrikalar, devlet işleri, karışan düzenler ve devleti yıkmak için kurulan isyancılar düzeneği...

    Kendinizi kapdıracağız inanılmaz sürükleyici bir hikâye...