Hz. Musa'nın Kur'an-ı Kerim' de Yer Alan Kıssası;
"Mümin kul için hikmetinden sual olmaz Allah’ın kâdiri mutlaklığına karşı dil uzatılmamasını gösteren bir uyarıdır. Hızır, bir yandan üstün bilgeliği simgelerken, diğer yandan bilgelikle uyuşan ve aklın ötesindeki bir davranış biçiminde bulunmaktadır."
Sayfa 354 - Payel YayınlarıKitabı okudu
Hz Musa ve Hızır a.s.’mın Kıssası
Ya Musa! Ben, Allah’ın ilminden bir ilme sahibim ki, sen onu bilmezsin. Sen de Allah’ın ilminden bir ilme sahipsin ki, ben de onu bilemem.
Hızır a.s.
Sayfa 1482 - İZ YayıncılıkKitabı okuyor
"Kıssaların vakîliği neden kabul edilMemektedir?
Bunun cevabı Musa - Bilgin Kul, Ashab - ı Kehf vs. bazı kıssaların anlaşılmasında çeşitli sorunlar yaşanmaktadır. İzahıında zorluk bulunan kıssaların anlaşılması yerine, onların mitolojiye terk edilmesi bir tercih olarak seçilmiş olabilir. Oysa mitoloji diye isimlendirilseler de onların asıl kaynağında yine de Îlahî bir bildirim olmasının önünde hiçbir engel yoktur.
Mesela yüce Allah, Musa - Bilgin kul kıssasında "Bilgin Kul" için herhangi bir isim zikretmemesine rağmen, ınsanlar bunu "Hızır" diye tanımlayınca bu defa "gemiyi yaralamak", "sebepsiz yere çocuğu öldürmek" gibi eylemler haliyle anlaşılmaktadır. Hâlbuki "Bilgin Kul"' un (aslında) bir melek olduğu ihtimalınden hareket edilerek meseleler gayet net bir şekilde anlaşılmakta ve kıssalar da mitolojiye terk edilmekten kurtlarılabilmektedır; diğer kıssalarda da durum aynıdır."
[*] Bkn; Okuyan, Kur'an'da Gizemli Bir Yolculuğun Kıssası, ss. 1 - 4
M. OKUYAN / Kıssalar Ne Söyler 1
(Yaratılış ve Hz. Âdem ) s. 18 - Düşün Yayıncılık
Sayfa 18 - Düşün Yayıncılık
Ahiret inancı ve Hızır Kıssası bağlantısı.
“Jung, Hızır'ın Hz. Musa'ya rehberliği sırasında yaşananları, Kur'ânî gerçekliğe uygun olarak izah etmiştir. Jung'un görüşleriyle Kur'an yorumcuların bakış açılaarı yan yana getirildiğinde bu durum açıkça görülmektedir. Hatta Jung, bir adım daha ileri giderek, Hz. Musa’nın Hızır'la birlikteyken yaşadığı tecrübenin dönüşüm yeteneği olan bir öğrenci ve itaatkâr bir mü'min için ne anlama geldiğini açıklamaya çalışmıştır. Buna göre, itaatkâr bir kul, Allah'ın irade ve fiillerine kayıtsız şartsız razı olmayı öğrenir. Dönüşüm yeteneğine sahip olan yani bu dünya hayatından sonra yeni bir dünyaya doğarak yaşayacağına inanan bir öğrenci için Hızır ile Musa arkadaşlığı teselli edici bir özelliğe sahiptir.“
Hz. Hızır (a.s) hayatta mı?
Hâlik-ı Azîm Hazretleri tarafından İlm-i Ledün ile nimetlendirilen, Kur'an-ı Kerim'de kıssası zikredilen
Hz. Hızır (a.s.)'ın halen hayatta olup olmadığı, müfessirler arasındaki ihtilaf mevzusu edilmiştir. İslam âlimlerinin ekserisi, hususen mutasavvıflardan mükaşefe
ehli, Hz. Hızır (a.s.)'ın hayatta olduğunu kabul etmişler, hatta bazı yerlerde görüldüğünü söylemişlerdir.
Rivayete göre, Hz. Hızır hayat suyu denilen sudan içmiş, onun için kendisine uzun ömür verilmiştir. Buhâri'nin bir rivayetinde bu Ab-ı Hayat'ın bir ağacın dibinden kaynadığını, içine düşen her şeyin canlandığını, Hz. Musa'nın zembil içinde taşıdığı balığın da ondan isabet ettiği için dirildiği bildirilmektedir.
Evet, insanı cihan dediğimiz bu saraya gönderen Allah dilediği zaman da geri almaktadır. Hz. Hızır'ı Kıyâmet'e kadar yaşatmaya elbette kâdirdir. O halde bu işi de O'nun ilmine havale etmek en güzeli olacaktır...
Bir bak ki kâinatta: Ot, ağaç, gül ve kamış;
Zerre, küre ne varsa, Hak aşkına susamış,
Sayfa 201Kitabı okudu
KURAN'I KERİM 15.CÜZ
🌟ONBEŞİNCİ CÜZ🌟
Eûzübillâhimineşşeytânirracîm
Bismillâhirrahmânirrahîm
🌿İsra Sûresi (1-111)
📍Mescid-i Haram'dan Mescid-i aksa'ya yürüyüş!
HZ. MUSA VE HZ. HIZIR KISSASI
Hz. Musa (as) ve genç yardımcısının “iki denizin birleştiği yere” yaptıkları yolculuk.
"Hani Musa genç yardımcısına demişti: İki denizin birleştiği yere ulaşıncaya kadar gideceğim ya da uzun zamanlar geçireceğim." (Kehf, 18/60)
Balık, buluşma yerinin tam olarak belirlenmesinde bir işaret olmuştur.
"Böylece ikisi, iki (deniz)in
_İslam = Arapçılıktır. Asimilasyonla inananı araplaştırır. Her müslüman halk, araplaşmaya mahkumdur. Kuran’ın kendisi, Araplar için Arapça olduğunu söyler.(Şura 7) İnsanın tüm yaşantısı, giyimi, yemesi, içmesi, gezmesi, eğlenmesi, sevmesi, düşünmesi ve inanması “çöl bedevîlerinin kabile kanunu” ölçütlerine göre ayarlanmaktadır. İslamlaşarak milli
Kötülük Problemi (3)
Bizim sınırlı bilgilerimizin Allah’ın engin ilmiyle kıyasına ek olarak, (Kuranı Kerimdeki Hz.Musa ile Hızır (as) kıssası) çok mühim dersler ve manevi açıdan mühim işaretler barındırıyor.
Bu kıssadan çıkaracağımız ilk ders, Allah’ın iradesini anlayabilmek için, tevazu sahibi olmamız gerektiğidir. Musa Hızır’a yaklaştı ve Hızır’ın ilahi bir ilham ile hareket ettiğini de biliyordu. Musa gayet mütevazı bir şekilde ondan bir şeyler öğrenmek istediğini söyledi, fakat Hızır onun sabretme kabiliyetini sorguladı; buna rağmen Musa ısrarcı oldu ve ondan bir şeyler öğrenmek istedi. (Musa Aleyhisselam manevi derecesi çok yüksek olmasına, hem Nebî hem de Resul olmasına rağmen, karşısındaki kişiye tevazu ile yaklaştı.)
İkinci ders ise, dünyadaki kötülükler ve ıstırap ile hem manevi hem de hissi açıdan baş edebilmek için sabretmenin şart olduğudur. Hızır, Musa’ya göre kötü olan şeyleri yapacağı için, Musa’nın sabredemeyeceğini biliyordu. Musa sabrını muhafaza etmek istemişti fakat her seferinde Hızır’ın yaptığı kötü işlere karşı tepkisini gösteriyor ve onun fiillerini sorguluyordu. Gelgelelim kıssanın sonunda Hızır Musa’nın sabredemediğini ifade ederek, yaptıklarının arkasındaki İlahi hikmeti açıkladı.
Bu kıssadan öğreniyoruz ki neden olduğunu anlayamıyor olsak dahi, dünyadaki kötülükler ve ıstıraplar ile başa çıkmanın şartı, sabırlı ve mütevazı olmaktır.
Not: Kıssa Kehf Sûresi’nde geçmektedir.
Sayfa 263Kitabı okudu
HZ. KURAN DA LEDUN İLMİ- "HZ. MUSA (AS). VE HIZIR (AS.)"
1-
Ledun ilminin varlığı, derinliği ve Rabbimizden gelen hikmet boyutu; Hz. Kuran'da Kehf suresinde geçen Hz. Musa as. ile Hz.Hızır as. kıssası ile sabitttir.
2-
Ulu-l azm Peygamber Hz. Musa as.; "Yarabbi, dünyada tabi olabileceğim, benden daha derin ilim sahibi bir kulun var mı" diye dua etmiş, bunun üzerine Rabbimiz kendisini Hızır as ile buluşturmuştur.
3-
Yaptıkları yolculukta Hızır as. bu ilim üzere Rabbimizin emri ile birtakım zahire uygun görünmeyen müdahaleler yapmış, kitap sahibi peygamber olmasına rağmen Hz. Musa as. zahiri boyutta değerlendirerek bunlara itiraz etmiştir.
Neticesinde;
4-
Hızır as.'ın kendisine bahşedilmiş olan Ledun ilmi penceresinden bu 3 olayın hikmet boyutunu açıklaması ile hikaye tamamlanmıştır.
Efendimiz asv bu olay ile ilgili şöyle buyurmuştur: "Musa (as) kardeşim dayanabilseydi bu üç olaydaki hikmet yerine bin tane hikmet görecekti"