Kıblenin değiştirilmesi,
Yahudi ve Hristiyanların kıblesi olan Beyt-i Makdis'ten sadece şekli olarak Kâbe'ye dönüşü ifade etmemektedir. Aksine, tevhidî gelenekten gelmekle birlikte sonradan sapkınlaşan insanlarla yolların ayrılmasını, yeni ve özgün kimliğin inşaat sürecinin başlatılmasını ifade etmektedir.
Sayfa 44
Kabe, Peygamber Efendimizin risalet öncesi de Mekke'de en fazla değer verdiği bir mekandı. Cahiliye halkından gördüğü her türlü olumsuzluğa karşı belki de onun kendisini teselli ettiği en saygın sığınaktı.
Sayfa 42
Savaş neredeyse bir hayat tarzı olarak görüldüğü ve tür şartlarda Araplar hac ve ticaret gibi zorunlu faaliyetlerini gerçekleştirmek için güvenli zaman dilimlerine ve mekanlara ihtiyaç duymuşlardır. Onlara bu imkanı Hz. İbrahim (as) zamanında tespit edilmiş olan haram aylar (Zilkade, Zilhicce, Muharrem, Recep) ve ticari panayırlar sağlanmıştır.
Sayfa 26
Allah Teala'nın son peygamber Muhammed Mustafa'ya tavsiye ve emrettiği din de aynı Hz. İbrahim'in takip ettiği tek ilah öğretisidir. Bu nedenle Kur'an, muhataplarına İslam'ı anlatırken Hz. İbrahim ve onun öğretilerine işaret eder
Sayfa 18
Adam: (O halde) bana kıyamet alametlerinden
haber ver." dedi.
Resulullah (Sallallahu Aleyhi Vesellem): "Cariyenin efendisini doğurmasını, ayağı çıplak giyimsiz fakir koyun çobanlarının yüksek bina yapmada birbirleriyle yarışmalarını görmendir. "buyurdu.
İfadedeki netliğe dikkat ediniz: hususi bir topluluk tanımlanmış; çıplak
Hz. Peygamber'in hayatı incelendikten sonra onun bir yalancı olduğunu söylemek, şimdiye kadar hiç kimsenin doğruyu konuşmadığını söylemekle birdir. Anne diyerek çağırdığınız kişinin sizi doğurmadığını söylemekle eşdeğer bir durumdur.
İkincisi, 7. asırda yaşayan Arap müşrikleri Hz. Muhammed'in bir şair olduğunu iddia etmişlerdi. Bu, bir savaşa girip Müslümanlarla çatışmaktan daha kolay bir yoldu. Fakat, Arap lisanında ve şiirinde ustalaşmak isteyenler seneler boyunca şairlerin gözetiminde çalışmak zorundaydı. Aralarından hiçbiri çıkıp, Hz. Muhammed'in kendisinin talebesi olduğunu öne sürmedi. Hz. Muhammed'in mesajını yaymada başarılı olmuş olması, zamanın şairlerine ve dil uzmanlarına karşı galip geldiğini gösteriyor. Eğer Kur'an taklit edilebilir bir kitap olsaydı, herhangi bir şair veya dil uzmanı daha iyisini veya benzerini ortaya koyabilirdi. İslam çalışmaları uzmanı Navid Kermani, bu hususa açıklık getiriyor: "Açıktır ki, Hz. Muhammed, şairlerle olan mücadelesinde galip olmuştur, eğer böyle olmasaydı İslam, böyle büyük bir hızla yayılamazdı. "
Hatta bundan daha temel bir nokta şudur ki, Kur'an'ın nüzulü, Hz. Muhammed'in hayatına yayılmıştır. Eğer Hz. Muhammed'e vahyolunması yerine herhangi bir Arap tarafından yazılmış olsaydı, Hz. Peygamber nereye giderse gitsin peşinde bir gölge gibi dolaşması ve ihtiyaç duyulduğunda da vahiyden haber vermesi gerekirdi. Böyle bir sahtekarlığın 23 senelik nüzul süresi boyunca hiç ifşa olmadan devam edebileceğine inanılır mı?
“Güneşi sağ elime, ayı da sol elime verseler davamdan vazgeçmem. Ya Allah bu dini üstün kılar, ya da ben bu uğurda ölürüm.”
..." Allah'a yemin ederim ki , şu İslam Dini , mutlaka kemale erecektir." / 16
Sayfa 43 - Diyanet işleri yayınlarıKitabı okuyor
# Malefes şimdiki insanlar da dini kendine göre yorumluyorlar
" O halde İslam'a yönelerek İbrahim'in dinine uyun , O Allah'a ortak koşanlardan değildi "
37
Sayfa 29 - Diyanet işleri yayınlarıKitabı okuyor
Peygamber Sallallahü Aleyhi Vesellem Efendimizin Namazı
"Nebiler Sultanı'nın güzel vasıflarını, hiç durmadan devamlı olarak şerh etsem, yüzlerce kıyamet geçer de yine bitmez." Mevlâna Kuddise Sirrûh
Sevgili Peygamberimiz Sallallahü Aleyhi Vesellem hiç günahı olmadığı halde, gündüzleri; devlet, millet ve din işlerini yürütüyor, geceleri mübarek ayakları şişinceye kadar namaz kılmakla
NEBEVİ Tip Dindarlık
Her dinin tarihinde iki farklı dindar tip göze çarpar: Birincisi, pey-
gamberâne tip,
ikincisi de mistik ya da sûfi tip.
Peygamberâne takvanın
Temsilcileri hayatı mutlak olarak olumlayan kimselerdir.
Bunlar tüm olumlu hayat değerlerinde Allah'ın işaretlerini görürler.
Onlara göre hayatın belli bir hedefi vardır; yani hem
İslam Psikolojisi Yazıları. Sayfa 172-173
Kitabın Yazarı. Prof. Dr. Hayati HÖKELEKLİ.Kitabı okudu
