kuranda kader
İnsan sebep,kuran sonuçtur. bu hakikat kuranın içeriğiyle tamamen uyumludur. kuranda insan-Allah ilişkisinde, eylemin yönü insadan Allaha doğrudur.
ne dediğimizi anlatmaya birkaç örnek yeter:
''siz beni zikredin ki ben de sizi zikredeyim''. eğer şükrederseniz mutlaka arttırırım.''eger siz Allaha yardım ederseniz allah da size yardım eder.''
Sayfa 77 - düşünce
Kader
evet imtihan sünnetullaha uyup uymamak ve sonuçlarına katlanmaktır. çünkü imtihanda , sünnetullah çerçevesinde yaşayan kişilerin başına gelen olumlu-olumsuz olaylar karşısında gösterdikleri olumlu ve olumsuz tavırları tespit edilmektedir. bu olaylar karşısında kulluğu ve şükretmeyi mi sürdürecekler, yoksa zıvanadan çıkıp isyana ve küfre mi dönecekler tespiti yapılmaktadır.
Sayfa 179 - düşünce
Hak
çünkü olumlu- olumsuz olarak hak etmeyen kimseye yüce Allah haksızlık ve dayatma ile bir şeyi yaptırmaz.
Sayfa 148 - düşünce
takdir
eğer insanın hür iradesiyle yaptığını söylediğimiz her şeyi ilmiyle iradesiyle kudretiyle önceden allah takdir edip yazdıysa insanın işledi isyan, küfür ahlaksızlık çirkinlik bütün şerlerden o sorumludur. bunu da aklı başında vicdan sahibi hiç bir müslüman kabul etmesi düşünülemez. bunu düşünebilen bir i,nsanın allah tasavvuru adaletsiz demektir.
Sayfa 44 - düşünce
Kendim ediyorum kendim buluyorum :))
Oysa Kur'an'dan biliyoruz ki Allah kötülüğü ve fücuru istemez, sevmez,emretmez ve haksız yere kimseyi cezalandırmaz.kötülüğü isteyen ve işleyen kulların kendileridir. Ayrıca müminlerin iyiliği emretmek kötülükten sakındırmak görevini yerine getirmeleri halinde toplum bu duruma düşmez.
Sayfa 115 - Düşünce
Kur'an'da beşeri fiillerin Allaha isnad edilmesinin sebebi
Hayatta olup biten herşeyin Allah'ın geçerli kıldığı yasaları çerçevesinde olduğunu kavramadan, Kur'an'ın bu yasalar dışında bir bütün olarak anlamayıp farkında olmadan ayetleri birbirine çarpıştırarak parçacı atomize bir yöntemle ele almamızdır. Kur'an birbirini tamamlayan bir kitap olup içinde çelişki yoktur.
Kur'an'ı durup düşünmüyorlar mı Eğer o Allah'tan başkasından gelseydi onda çok çelişki bulurlar
Nisa 82
Sayfa 103 - Düşünce
yüce Allahın insanları birbirleriyle ve türlü olaylara sınaması önceden kendisinin bilmediği şeyi öğrenmek veya gerçeği keşfetmek için değil insanlara yapacağı muamelenin, vereceğimükafatın veya cezanın bizzat onların işledikleri sebebiyle ve onun karşılığı olarak verildiğini ortaya koymak içindir. tıpkı ' hepinizin dönüşü onadır, o önce yaratır, sonra iman edip salih amel işleyenleri adaletle ödüllendirmek için ölümden sonra tekrar diriltir'
{yunus4}+ ayetinin söylediği gibi.
Sayfa 182 - düşünce
Allahın önceden bilmediği bir şeyi sonradan öğrenmesi anlamında değil, sünnetullah çerçevesinde yaşayan kulların yaptıkları ile sınanmasıve ne olduklarının ortaya çıkması ve böylece ve kendilerine buna göre muamele yapması için olduğunu bilmek gerekir.din dilinde bunu ifadesi böyle olduğu için bu şekilde kullanılmaktadır.değilse düşünce oluşmadan veya işlenmeden önce kulların ne olacağını ne yapıp edeceklerini Allah önceden bilmez, sakat anlayışının aksine fiiliyata dökülmeden de insanların ne yapıp edeceklerini salt bilgi olarak Allah niçin bilmesin?
Sayfa 182 - düşünce
''sana isabet eden iyilik Allah'tan kötülük ise senden''(4-79)
''ve size isabet eden her musibet ellerinizle işlediklerniz yüzündendir''(42-30)
ayetleri delil göstermek yerinde bir değerlendirmedir.
çünkü kulun kendisiyle kötülük işlediği irade aynı şekilde iyiliği işleyen iradenin kendisidir. onu için imtihan iyi ve kötü olaylar/şeyler karşışısında gösterilen olumlu-olumsuz tepkinin veya takıntının tavrın tespit edilmesidir.
Sayfa 184 - düşünce
''...allah bizi doğru yola getirseydi bizde sizi doğru yola çıkarırdık. sizler de bizler de ister sabredelim ister feryat edip ağlayalım bizim için hiç bir kurtuluş yoktur diyeceklerdir.''( ibrahim 21)
gördüğümüz gibi Allah vahiyle doğru yolu ve yanlış yolu göstermenin dışında kimseyi ne doğru yola getiriyor ne de saptırıyor.
Sayfa 190 - düşünce
Ecel
ölme veya son bulma yasalar çerçevesinde değişik etkenler altında gerçekleşir.
kısacası insan eceli geldiği için ölüyor değildir,aksine öldüğü için eceli gelmiş veya vade bitmiş olmaktadır.
Sayfa 203 - düşünce