~~"taaddüd-ü zevcat" denilen, İslam'ın çok evliliğe izin vermesi hakkında~~
Prensip olarak TEK KADINLA evliliği TAVSİYE eden İslâm dininin çok evlilik hususundaki tutumunu eleştirenlerin çoğu öyle anlaşılıyor ki KONU İLE İLGİLİ HÜKMÜ yeter derecede bilmemekte ve bazı ŞARTLARA BAĞLI olarak verilen MÜSADEYİ dinî bir emir ve
“İslâmcı bir gencin karşısına çıkan ilk fiilî ve fikrî mecbûriyet, İslâm’ı, bir Dünya görüşü olarak kavramaktır.”
İslâm ve Düalizm Üzerine 👇🏼
Hayatta yalnızca üç çeşit bütünleyici dünya görüşü mevcuddur. Bunlar, dinî (“Din” mefhumu burada, İslami değil Avrupa’da geçerli mânâsı ile kullanılmaktadır, çünkü İslam bir dinden fazlasıdır.) materyalist
Romancı Suat Derviş diyor ki:
– Kitap niçin satılmıyor, öyle mi? Bunun için birçok sebepler ileri sürülebilir. Fakat, bence asıl dava ‘umumi kültür’ mes’elesidir; halkın refahı mes’elesidir; kitabın bir ihtiyaç haline gelmesi mes’elesidir!
Şu halde, bu içtimai [toplumsal] engellerin ortadan kaldırılmasını beklemek lâzım.
Allah, hepimize eyüpsabru versin!..
Jön Türklük ve Kemalizm Kıskacında İttihadçılıkİsmail Küçükkılınç · Ötüken Neşriyat Yayınları · 201628 okunma
Şirk dininin hedefi her zaman şu olmuştur: Metafizik inançlar aracılığıyla, Tanrı veya tanrılara inanç aracılığıyla, ahiret hayatına inanç ve saptırılmış inanç aracılığıyla, mukaddesata inanç ve saptırılmış inanç aracılığıyla, gaybî güçlere inancın saptırılması ve bütün dinî inançların saptırılması sayesinde, statükoyu meşru göstermek ve ona
“İnsan sosyal bir varlıktır. Hayatın idâmesi için insanlar birbirlerine muhtaçtır ve ihtiyaç duydukları şeyleri ancak yardımlaşma ve dayanışma içinde gerçeldeştirebilirler. Ayrıca toplumsal hayatın düzenli şekilde yürümesi için adalet kurallarına ihtiyaç vardır. İnsanların ise kendi kendilerine neyin adalet, neyin zulüm olduğu konusunda anlaşmaları mümkün değildir. Çünkü birinin adalet kabul ettiğini diğerleri haksızlık ve zulüm sayabilir. Binaenaleyh sosyal hayatı düzenleyecek ve adaleti sağlayacak kişiler ve kurallar bulunmalıdır. Bu kuralları insanların kendileri koyması isabetli değildir. Zira bir şeyin kefili yine kendisi olamaz. Bu yüzden bu gibi içtimai, siyâsî ve beşeri ihtiyaçların karşılanması, dünya ve ukba nizamının sağlanması için ilahi kanunlar ve peygamberlerin varhğı zorunludur. Peygamberler bu nizamın temininin sebehidir.” Ayrıca “insan aklı güzel ve çirkini ortaya koyabilir, lakin akıl bunu tecrübeden sonra yapar. Hâlbuki bunu tecrübeden önce bilmemiz lazımdır ki insanlar kendi kendilerini yok etmesinler.
Sayfa 129 - Dirâyet
içtimâî ihtiyaç= toplumsal ihtiyaç...
En mühim ve faziletli vazifemiz maarif işleridir. Bu işlerde en muvâfık program milletimizin, haliyle içtimâî ihtiyacı ile asrın icabâtile tamamen mütenâsip olanıdır. Bizim takip edeceğimiz maarif siyâsetinin temeli evvelâ mevcut cehli izâle etmek (cehaleti giderme) olmakla beraber, bir taraftan da memleket evlâdını hayat-ı içtimâîyeye ve iktisâdiyede fiilen müessir ve müsmir (etkili ve verimli) olabilmesini te'min edebilecek amelî (uygulamalı) usûller takîbi sâyesinde mümkündür.
Erkek ve kız çocuklarımızı aynı tahsil derecelerinden geçirerek hey'et-i içtimâiyemize ruh ve kâbiliyet-i hayâtiye vermek ihtiyâc-ı şedidindeyiz. (Şiddetle gereksinimindeyiz)
Gündoğan YayınlarıKitabı okudu
