Eşeği sağlam kazığa bağlamak...
KGB mahalli Mısır Komünistlerine Nasır'ın partisi ve hükümetindeki bütün önemli faaliyetleri lekeleyebilecek, güvenilmeye layık olmayan idealistler olarak bakmaktaydı.
Sayfa 199Kitabı okudu
+1
Bizde, özellikle Doğu bölgelerimizdeki ilişkiler çok yanlış değerlendiriliyor. Yani oradaki insanlara biz, egemen sınıfların vurduğu damgayı aynen alıp kullanmaya alışmışız. İşçi sınıfının idealistleri ve bilimsel sosyalistler katiyen böyle yapmamalıdırlar. Daha objektif, daha somut değerlendirmelere gitmelidirler.
Toptan Doğu'nun insanlarının ne durumda olduğunu belki çoğunuz bilmez, belki birkaçınız da bilir. Ben onu bilenler bilmeyenlere anlatsın diyeceğim, Nasrettin Hoca usulü. Korkunçtur diyebiliriz. Böyle bir durum vardır. Sonra o durum içindeki insanlarımızın da kendi sosyal yapıları vardır ki, bunu hiç akıldan çıkarmamak zorundayız. Aşiret reisi ne demektir? Bunu unutuyoruz biz. Aşiret reisi, ilkel komunanın şefidir. Yani, Doğu'da henüz İlkel Komuna: İlkel, yani medeniyetten önceki ilkel sosyalizm yapısını sürdüren toplum ilişkileri vardır. Ve ağa dediğimiz, aşiret reisi dediğimiz, hatta bilinen şıh dediğimiz,
Seyyit dediğimiz insanların böyle bir toplum yadigarı, onun
kalıntıları olduğunu göz önünden çıkarmamak zorundayız.
Şimdi, demek ki, bir kolu bu işin, tarih öncesine gidiyor. Tarih öncesi insanının eğilimleri. Dejenere olmuştur gayet tabii. Demiyoruz biz, 10 bin sene evvelki ilkel sosyalizm Doğu'da yaşıyor. İmkânı yok bunun. Ama onun kalıntıları dahi, kendine göre değerlendirilmeye muhtaçtır. O açıdan konmalı.
Türkiye'de bir değişim olmasını, her konuyu derinlemesine inceleyecek bir kadronun yetişmesini, Tanzimat'tan, hatta biraz daha öncesinden yanlış, eksik ve sathi olarak ele alınan toplum gidişinin yeni baştan ve temelden gözden geçirilmesini, bu yeniden oluşu gerçekleştirecek idealistler kadrosunun doğmasını kendimi bildim bileli bir kurtuluş çaresi gibi benimsemiştim Disiplin, düzen âşığıydım. Peşin hükümlere karşıydım. Din, başkalarının öyle görmesine karşın, bende peşin hüküm gibi değil, varlığın temel kaynağı, varoluş sebebi, dünya görüşü ve metafizik bir sistemdi. Tarihimiz de onun dışa vurumuydu bende. Ona karşı gösterilen horgörü beni ta yürekten yaralamıştı çocukluğumdan beri. Bu yüzdendir ki, hüzün, psikolojimin ayrılmaz çehresi ve çerçevesi gibiydi. Kendime güvenim de olmasaydı o yıllarda yıkılmam son derece kolaydı.
Sayfa 318Kitabı okudu
Gracchus destekçilerinin bastırmasını kutlamak için Forum’daki Tanrıça Concordia ("Uyum") tapınağını aşırıya kaçarak yeniletmeye cüret ettiğinde ya da bunu yapacak kadar saflık gösterdiğinde, elinde kalemiyle bazı realistler ön cepheye, “Anlamsız bir Uyumsuzluk bir Uyum Tapınağı yapıyor” diye yazarak kanlı fiyaskoyu özetliyordu.
"Genç idealistler adalet ister. Canı yanmamış nazariyeciler. Onlar bilmez esnekliği, yan kapıyı, gücü... Adalet var sanırlar yanılırlar."
Sayfa 211 - İnkilapKitabı okudu
İdealistler
Schiller'in "İnayet ve Haysiyet Üzerine" makalesinde iddia ettiği gibi, ahlaki güzellik bir inayet meselesidir; ahlak yasasına onun sayesinde riayet ederiz. Freudvari bir deyişle, mesele yasanın hükümlerini içe yansıtarak onları kendiliğinden temayüle dönüştürmektedir. Yasanın sadece zihinlerimiz değil, aynı zamanda bedenlerimiz üzerinde de çalışması gerekir. Nasıl ki ferasetli bir hükümdar yurttaşlarının kendi arzularının emirlerine itaat etmekten başka bir şey yapmıyorlarmış gibi hissetmelerine izin vererek yönetirse , Akıl da zapt ettiği duyularla danışıklı şekilde hükmetmelidir. Akıl bir tür aydınlaşmış mutlakiyetçilik olmalıdır, bir kavram despotizmi değil.
Sayfa 102 - Yordam Kitap 1. Baskı 2014
