Dostoyevski'nin Anna Karenina incelemesi!
Başlangıçta çok beğendim; başımı kaldıramıyordum; ayrıntılarına kadar bayağı hoşlanmıştım; ancak bütününde ilgim azaldı. Bunu bir yerlerde okumuşum gibi gelmişti bana, evet, hâlâ belleklerde tazeliğini koruyan, Kont Tolstoy'un Çocukluk ve Delikanlılık, Savaş ve Barış adlı yapıtlarında da aynı hava vardı. Konusu farklı olmakla birlikte Rus
Sayfa 701 - 702, 703, 704, 705, 706, 707, 708, 709, 710, 711 Yapı Kredi Yayınları
Birbirine Zıd Olan İtikadi Kavram...
Acaba ne zaman bir harici çıkıp da,
Bana; sen kafirsin/müşriksin diyecek.
Ya da;
Ne zaman bir şeyhperest çıkıp da,
Bana; sen tekfirci/selefisin(!) diyecek?
Bu iki kavramın anlamlarının ne olduğunu bilmeyen ve bu kavramlardan birisinin günümüzde hariciler için kullanan, kullanma yanlışına düşen ve maalesef ki bunu böyle (bilen) ifade eden cahiller yığını var.
Birbiriyle karıştırılan iki (haricilik ve selefi salihin) kavram...
Türlü işkencelerden geçtikten sonra yaklaşık üç ay komiserliğin hapishanesinde kalan Şavarş Misakyan, sorguların birinde Mustafa Reşat’a “Madem Ermeni komiteciler suçluydu bütün halkı yakacağınıza, çöllere kadar süreceğinize bir tek onların peşine düşseydiniz” dediğinde, Mustafa Reşat Bey’in kendisine verdiği cevap, tarihe not düşülecek nitelikte: “Yara kangren olmuştu… Hınçak, Taşnak bunların hiçbirinin benden gizlisi saklısı olamaz. Ne yaptıysak olmadı, beş yaşındaki çocuk büyür aynı yolda devam eder. Şimdi Suriye’de rahat edersiniz, Araplar daha iyidir, gidin onlarla anlaşın.”
İkili arasında geçen bu diyalog, bir polis müdürü ve bürokrat/memur olarak Mustafa Reşat’ın “Ermeni Sorunu” ile ne derece haşır neşir olduğunun göstergesi aslında. İlaveten, Mustafa Reşat Bey’in meseleyi tanımlarken ve sorunu kendi dağarcığıyla teşhis ederken seçtiği ve kullandığı kelimeler, karar verici siyasi aktörlerin emri altında çalışan bir bürokratın/teknokratın zihniyetini anlamamız açısından çarpıcı. Talat Paşa’nın ifadesiyle “kamilen izale edilmesi gereken bir gaile” olan Ermeni meselesi, ona mutlak itaatle yükümlü teknokrat Mustafa Reşat için kangren olmuş bir yaradır; bu yaranın/gailenin tamamen ortadan kaldırılması için tek çare kesip atılmasıdır. Biri siyasetçi diğeri bürokrat/teknokrat olan bu iki tarihi kişiliğin bu meseleye yaklaşımlarındaki zihinsel süreklilik dikkate değer. İşte raison d’état, yani devlet aklı dediğimiz kavram tam anlamıyla bu şekilde vücut bulur.
"Melamilik" diye bir kavram duydunuz mu hiç?
Beni anlamak için bu kavramı biraz irdelemenizi rica ediyorum. Elbette sadece Melami olarak tanımak doğru bir yaklaşım olmaz. Fakat insanların benimle ilgili söylediği sözlere gülerek geçtim hep. Kural tanımadım pek, içimden geldiği gibi yaşadım. Bütün mal ve mülk tutkunluğuna karşı protesto biçimim de buydu benim.
Sayfa 24Kitabı okudu
Fatiha
Bismillahirrahmânirrahîm: “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla”
anlamına gelir. Hamd ise “şükür” demektir.
Surenin devamında geçen bir kavram bulunmaktadır. Bugünkü Diyanet
İşleri Başkanlığı’nın tercümesinde bu kavram aşağıda sizlerin de görmüş
olduğunuz gibi “hesap ve ceza gününün maliki (sahibi)” olarak aktarılmıştır.
Ancak bu ne yazık ki
"Bir yirmi yıl tutturmuş gidiyorsunuz! İki kişinin karşılıklı onur savaşımından başka nedir o yirmi yıl deyip durduğunuz! Bana yazdığınız mektupların hiçbiri bana yazılmış değil; gelecek kuşaklara kalsın diye yazılmış mektuplar! Siz dost değil, bir üslupçusunuz; zaten dostluk dediğiniz yüceltilmiş kavram da, gerçekte iki kişinin içlerini, içlerindeki bulaşık sularını karşılıklı birbirlerine dökmelerinden başka bir şey değildir..."
Sevgi İyileştirir
51. Eyalet ve Gerçekler (uzun ama buna değer)
Jeffrey'ye bakıp yeniden oturmasını işaret etti. Kendisi de yerine geçti.
Profesör, Amerika sizce de bir şekilde yolunu kaybetmedi mi? Atalarımızın dağlara taşlara kazıdığı idealler yozlaştırılmadı mı? Unutturulmadı mı? Değersizleştirilmedi mi?"
Jeffrey başıyla onayladı. "Bu görüşte olanların sayısı her geçen gün
Zira bu terazi bu kadar sıkleti çekmez
Günümüzde tartışılan şöyle bir kavram var: Müphemliğe tahammül. Bir Alman şarkiyatçı Thomas Bauer, İslam ilminde müphemliğe tahammülün çok yüksek olduğunu söylüyor. Her şey net ve kesin çizgilerle açıklanmıyor. İki yüzyıl önce İslam ülkelerinde müphemliğe tahammül daha fazlaydı; şimdi modernleşmeyle beraber müphemliğe tahammül azaldı. Daha sert ideolojik akımlar çıkmaya başladı. Müphemliğe tahammülden ben şunu anlıyorum, insan aklının ihata etme kabiliyeti sınırlıdır. İnsan aklı belli bir yere kadar bir şeylere nüfuz edebilir. İnsan aklında kısa devreler var. İnsan bir şeye aşinalık kesbediyorsa onu daha çok seviyor, kendi kabilesinden olanı daha çok seviyor. Zihnimizdeki kısa devrelere uyduruyoruz pek çok şeyi. Bir pencere açıyor hayata o pencereden bakıyoruz. Bu bakımdan sizin söylediğiniz, "Her şeyi bilemeyiz" prensibi çok etkileyici geldi bana. Ziya Paşa der ki:
İdrâk-i maâlî bu küçük akla gerekmez
Zira bu terazi bu kadar sıkleti çekmez.
Sayfa 160 - Müphem: belirsizlik / ihata etmek: kuşatmak, anlamakKitabı okuyor
Bediüzzaman said Nursi mektubat kitabında hilâfet hakkında:
"İslâm'da net bir yönetim biçimi yotur. İslâm'ın üç ana delili ve üç ana kaynağı olan Kur'an, Sünnet ve icma açısından bakıldığında, yönetim şekli hakkında sadece bazı esaslar tavsiye edilmiştir. Bu esaslar ise şûra, meşveret, hesap verebilirlik gibi değerlerdir. Bunun dışında 'yönetim şu şekilde olsun' diye net bir
Köklü değişim yayıncılıkKitabı okuyor
İÇ BAKIŞ SÜRECİ
Kadim Yogiler, insan vücudu hakkındaki dikkate değer bilgilerini büyük ölçüde bir iç gözlem süreci yoluyla elde ettiler. Raja Yoga sayesinde kendilerinin o kadar yoğun bir şekilde farkına vardılar ki, büyük kan damarlarını, sinirleri ve organları görmek yerine içsel olarak hissettiler. Bu tür iç gözlemlerden, kundalini'nin tezahür edebileceği