Akış
Ara
Mesajlar
Bildirimler
Kaydedilenler
Ne Okusam?
Profil
Gönderi Oluştur
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.36.17
Hafıza meselesi insanın hem pratik olarak hayatını yaşamasında hem de teorik olarak kendine biçtiği kimliğin mahiyeti bakımından en başa alınması gereken mesailden.
Tüm iktidarlar, kolektif olarak toplumun geçmişte başlarına ne gelmişse onu unutmaları yoluyla meşruiyetlerini sürdürebilir ve hayatı kolaylıkla örgütleyebilirler. Geçmişteki her ne ise, onu hatırlatıcı sembollerden dahi kurtulmak genellikle bir ali-cengiz oyununa getirilerek elde edilen iktidarın hayatta kalması için olmazsa olmazıdır.
Bu neviden olarak Türkiye'deki rejim değişikliğini tâkiben İslâmi semboller radikal bir şekilde tağyire* uğratılmıştır. İnsanların genel geçer hayatlarında büyük tesiri olan tekke ve zaviyelerin kapatılması ve o zaman için cılızlaşmış da olsa bir geleneğe dayanarak sürdürülen medreselerin kapısına kilit vurulması yoluyla kamusal alanı dönüştürecek bilginin yalnızca profan bilgi olması temin edilmiştir.
Bu keskin dönüşün ucu 14 asır boyunca muhtemelen hiçbir milletin aklına gelmemiş olan ezanın dilinin değiştirilmesine kadar varmıştır. Yaklaşık on asırdır devam edegelen dilin mahiyetinin değiştirilmesi ise cılız da olsa akagelen ilim ve fikir havuzunu kurutmuştur.
Hafızalarını kaybeden fertler nasıl eve dönüş yolunu dahi bulamayıp âvâre olarak meçhul sokaklarda ölüme mahkum olmaktaysa milletler de aynı yoldan olarak maddi olarak dahi hayatta kalamayacak ve eve dönüş yolunu dahi hatırlamayacaktır.
Fâtih
@vaktininizinde
·09 Ocak 11:29
Etkili iktidar kolektif hafıza kaybına dayanır; suçlara eski dostumuzmuş gibi alışırız.
Sayfa 68Kitabı okudu
Kısaca, siyasi tarihi okumak tek başına siyaset bilmek anlamına gelmez
Belirli bir toplumsal bağlamın ürünü olması bakımından ilişkisellik, eylemler yoluyla varlık bulabilmesi bakımından pratik bir etkinlik olmak, ortak yaşam düzenini etkileyici sonuçlar doğuran iktidar ilişkilerini içermesi bakımından bütünün yönetimi ile ilişkili olmak gibi özellikleri içeren SİYASET, TAM DA KENDİSİNİ ANLAMAMIZI MÜMKÜN KILAN BU ÖZELLİKLERİ DOLAYISIYLA FELSEFEDEN BAĞIMSIZ DÜŞÜNEMEYECEĞİMİZ BİR KAVRAMDIR. Gerçekten de, her siyasal eylemin iyi ve kötüye ilişkin düşüncelerimizle bağlantılı bir amacı içermesi nedeniyle etik, her siyaset ve siyasal düzen tasavvurunun, insan varlığına ilişkin belirli bir kavrayış üzerinde temellenmesi nedeniyle ontoloji ve siyasete ilişkin bilginin inanç ve kanaatten farklı bir mahiyeti haiz olması nedeniyle de epistemoloji, siyaseti anlamak için zorunlu olarak müracaat etmemiz gereken bilgi alanlarıdır.
Bununla birlikte siyaset-felsefe ilişkisinin daha çok siyasal iktidarın meşruiyeti problematiğinde siyaset-etik ilişkisi olarak karşımıza çıktığı söylenebilir. Söz konusu ilişki, aktüel olan siyasetin, bir olması gereken ışığında değerlendirilmesi bağlamında ortaya çıkan bir siyaset felsefesi kavramlaştırmasını da beraberinde getirir. Bu durumda; tarihsel olan ve bu niteliği itibariyle de değişken bir mahiyet arz eden siyasal eylem ya da faaliyete ölçüt teşkil edebilecek değişmeyeni (ideal olanı) sunabilecek olan felsefedir. Yani söz konusu siyaset felsefesi kavramlaştırmasında, değişken siyasete değişmeyen meşruluk tabanını sağlayan felsefedir.
"EBUBEKİR SİFİL'DEN MUAZZAM BİR TEBLİĞ!.."
MODERN İSLAM DÜŞÜNCESİNİN FİKRÎ VE TOPLUMSAL TAHRİBATI
"Dinin sekülerleştirilmesi" veya "dinî bir çözülme" olarak nitelendirilmesinin pek de yanlış olmayacağını düşündüğümüz Modern İslam Düşüncesi kendisini orijinal bir yaklaşım olarak takdim etse de, varlık sebebi ve en temel karakteri olan tepkisellik, onu sanıldığından daha
Türkiye Kürdistan Demokrat Partisi'nin programında şu ana hedeflere yer veriliyordu:
Madde 1- Partinin Adı: Türkiye Kürdistan Demokrat Partisi.
Madde 2- Partimiz, ilerici ve siyasi bir organizasyon olup, Türkiye'de kurulmuştur.
Madde 3- Partimiz, Türkiye Kürdistanı'nda yaşayan Kürt halkının kendi kaderini bizzat kendisinin tayin
ant yayınlarıKitabı okudu
İktidarın Mahiyeti
Hz.Ömer, iktidarın ağır sorumluluğunu şu sözlerle dile getirir: "Fırat ırmağının kıyısında bir kuzu kaybolacak olsa, Allah'ın bundan dolayı beni sorguya çekmesinden korkarım."
Sayfa 8 - İlke yayınlarıKitabı okudu
31 Mart Vak'ası veya 31 Mart Hadisesi olarak tarihe geçen olay yakın tarihimizin en tartışmalı konularından biridir. (...)
24 Temmuz 1908'den itibaren iktidar, resmen ve hukuken olmasa da, fiilen İttihat Terakki'ye geçmiştir. Her ne kadar doğrudan iktidar olamasa da dolaylı yollardan, çeşitli yönlendirmelerle, iktidarın
Sayfa 76Kitabı okudu
