İman, ilim, amel, ihlâs ve mahviyet olmadıkça terakkiyat mümkün olmadığı gibi hüsrandan ve ziyandan kurtulmak da mümkün değildir.
Kutlu YayıneviKitabı okudu
Şeriatın( dini hükümler bütünün) üç kısmı vardır., Bunlar ilim Amel ve ihlastır. İhlası tamamlama da Tarikat ve Hakikat şeriatın hizmetçisidir. Bu hakikatin kendisidir fakat herkesin Zihni idrak edemez.
Sayfa 10
Biruni İslamiyetin Bir cihan dini olduğunun şuuru içindedir. Çeşitli kavimleri birbiriyle kaynaştıran bir din. Coğrafya, astronomi gibi tetkikler İslam camiasının dinin hayatı için önemli olduğundan kaynaşma hedefi göz önünde tutularak ele alınmalıdır. Biruni’ye göre “ilim için ilim” gibi abes olamaz. Nitekim “sanat için sanat” da saçmadır. Sanatlar da ilimler de İslam hayatının hedefine hizmet etmelidir. Müslümanlar için bu yaşayış yaşayışların en güzelidir. Ve gözetilecek tek amaçtır. Bununla beraber ilmi araştırma ameli bir fayda gütmez, çünkü fayda varlıkların değerini tayin etmez. Bilakis ilmi araştırmaların geçerliliği Kur’an’ın hükmüne dayanır. İnsan, Allah’ın “bi’l Hak” yarattığı semavatı ve dünyayı tanımakla mükelleftir.
Biruni’nin ihlâsı su götürmez ama çeşitli hiziplerden hangisine mütemayil olduğu bilinmiyor.
Sayfa 215 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Allah yolunda olabilmek için dört şey mutlaka lâzımdır;
1–ÎLÎM. Bilmeden, körü körüne hiç bir şey yapı lamaz.
2—AMEL. Tatbik edilmeyen bilginin hiç bir faydası yoktur.
3 — ÎHLÂS. Sırf Allah için yapılmıyan, insanlara gösteriş için yapılan ibâdetlerin, iyiliklerin ve amellerin hiç bir değeri yoktur.
4 — KORKU: Kişi ameline mağrur olmıyacak. Allah’ın rahmetini ummakla beraber âkıbetini de düşünecek.
Sayfa 298 - Uyanış Yayınları, 6. Baskı, 1980Kitabı okudu
Sen bil ki şeriat için üç cüz vardır.İlim amel ve ihlâs. Bu üç cüzden her biri tahakkuk etmedikçe şeriat tahakkuk etmez.Şeriat tahakkuk ettiği zaman Cenab-ı Hakk 'ın (Sübhanehu ve Teâla) rızası tahakkuk eder ki bütün dünyevi ve uhrevi saâdetlerin üstündedir. Allâhu Teala nın azıcık bir rızası her şeyden büyüktür.
Sayfa 177Kitabı okudu
İşte ilim, amel, ihlâs ve talim arasını cem'eden yüce kişiler hakikaten Rasulullah'a vâris olmuşlardır.
