Söylemin aynı zamanda iktidarın hem aracı hem sonucu olabileceği, ayrıca karşıt bir strateji için engel, tökez, direnme noktası ve çıkış da oluşturabileceği karmaşık ve istikrarsız bir bütünü kabul etmek gerekir. Söylem iktidarı harekete geçirir ve üretir; onu güçlendirir ama aynı zamanda da yıpratır, zayıflatır ve onun silinmesini sağlar. Aynı
....
Neden “Sosyalizm” ?
Albert Einstein, Mayıs 1949:
Ekonomik ve sosyal konularda uzman olmayan birisinin sosyalizm üzerine görüşlerini açıklaması önerilebilir mi?
Bunun birkaç nedenle olabileceğine inanıyorum.
Öncelikle soruyu bilimsel bilgi açısında ele alalım.
Astronomi ile iktisat arasında önemli yöntemsel farklılıklar yokmuş gibi
Dostoyevski'nin Anna Karenina incelemesi!
Başlangıçta çok beğendim; başımı kaldıramıyordum; ayrıntılarına kadar bayağı hoşlanmıştım; ancak bütününde ilgim azaldı. Bunu bir yerlerde okumuşum gibi gelmişti bana, evet, hâlâ belleklerde tazeliğini koruyan, Kont Tolstoy'un Çocukluk ve Delikanlılık, Savaş ve Barış adlı yapıtlarında da aynı hava vardı. Konusu farklı olmakla birlikte Rus
Sayfa 701 - 702, 703, 704, 705, 706, 707, 708, 709, 710, 711, 712 Yapı Kredi Yayınları
Bence dar bir varsayım
Bana bu kısım doğru gelmemişti, hazır biri paylaşmışken alıntılayıp neden doğru bulmadığımı açıklayayım.
İlk dinlere yani mitolojilere bakıldığında ahlaki kaygılardan ziyade doğayı açıklama isteği ön planda, daha sonraki dönemlerde dinler ahlak odaklı hale geliyor.
Hristiyanlık, Budizm vb. dinleri buna göre değerlendirecek bilgim yok ama
Elime ilk aldığımda tuval bomboştu. Fırça darbeleriyle renklendirdim. Bazen taşırdım, bazen boyam bitti başka boya ile tamamlamaya çalıştım. Bunları yaparken tuvali ve üstündeki resmi çocuklara; fırça darbelerini de ailelere benzettim. Bazı noktalarda fırça darbeleri ile taşıyabiliyoruz boyayı. Tuvaldeki resme bakıp övünüyoruz bazen ama hiç sormuyoruz o istedi mi bu fırça darbelerini. Acaba boyanmadan öylece beyaz olmak ister miydi? Ama hayır olamaz nasıl öyle kalsın hem bu hali daha güzel değil mi? İşte hemen bir karşı çıkış hemen bir otorite ve kendi bildiğimiz doğruları ona sunuyoruz. Hayır sunmak değil doğru kelime! Kendi bildiğimiz doğruları direkt aşılıyoruz. Doğru kelime aşılamak… Ama unuttuğumuz çok önemli bir şey var. Fırça tek başına bir anlamı olmazken tuval boş haliyle temiz bir hayatı, dolu haliyle de bir eseri temsil ediyor. Bu noktada yapmak gereken tuvalin sesini dinlemek. Tuvalin sesini dinleyin olur mu? Tuvalin sesi mi olur canım, o konuşamaz ses çıkaramaz demeyin. Sessiz çığlıkları var onun. Zaten en büyük ses de sessiz çığlıklar değil midir?
Atakan-titan,
XVII. yüzyıl Hollanda'sında geliştirilen mikroskop ve teleskop, insanoğlunun merakının çok küçük ve çok büyük alanlara uzanma isteğini yansıtmaktadır. Bizlerin atomları ve galaksileri izleyişimizin tohumları o tarihlerde atılmıştı. Astronomi çalışmaları için yapılan merceklere karşı ilgi duyan Huygens beş metre uzunluğunda bir merceği kendisi imal etti. Teleskopla yaptığı keşifler bile Huygens'in bilim tarihine geçmesi için yeterlidir. Eratosthenes'in izinden giderek başka bir gezegen boyutlarını ölçen ilk bilgindir Huygens. Venüs gezegeninin tümüyle bulutlarla çevrili olduğu görüşünü ilk ortaya atan odur. Mars gezegeninin yüzey biçimini ilk göstermeye çalışan yine Huygens'tir. Mars'ın dönerken gösterdiği kayboluş ve yeniden ortaya çıkış özelliklerini izleyen Huygens, Mars'ta bir günün, yerküremizdeki gibi yaklaşık yirmi dört saat olduğunu ilk kez saptamıştır. Satürn'ün halkalarla çevrili olduğunu ve bu çemberlerin gezegene hiç değmediğini yine ilk olarak Huygens söylemiştir. Satürn gezegeninin en büyük ayı olan Titan'ı keşfeden de odur. Titan, Güneş sistemindeki en büyük aydır; son derece ilginç ve incelenmesine umut bağlanabilecek bir dünya görünümündedir. Huygens bu keşiflerinin çoğunu yirmi yaşlarındayken yaptı. Astrolojinin de anlamsız bir şey olduğunu vurguladı.
Sayfa 170 - Altıncı Bölüm - Gezginci ÖyküleriKitabı okuyor
Hayatın Anlamı
2.kısım
Anlam sorunu
Hayatın anlamı nedir?" sorusu neredeyse her sözcüğü so- runsal olan ender sorulardan biridir. Bu, son sözcük için de ge- çerlidir, çünkü dünya genelinde dini inancı olan sayısız insan için hayatın anlamı bir "ne?" değil, "kim?" sorusudur. Kendini işine adamış bir Nazi, Adolf Hitler'in
Tatar genci, kendisini tanıttı:
-Ali Bahadır Kaplanof... Kız kardeşim, Gönül Kaplanof!
Subay, sakin ama metin bir asker tavrıyla yanıt verdi:
-Niçin Kaplanof? Kaplanoğlu demek daha doğru olmaz mı?
Ali Bahadır Bey, tanışmanın ilk dakikasında, hiç beklemeden karşılaştığı bu karşı çıkış üzerine biraz durdu ve yutkundu. Ama kız kardeşi atıldı ve içtenlikle Tolun'un dilediği yanıtı verdi:
-Subay beyin hakkı var. Taklide, benzeşmeye neden ne?.. Bizim de bir büyük ulusumuz, tarihimiz, varlığımız yok mu? Baştan başa bütün Asya'yı, bir kısım Afrika'yı, Fransa sınırlarına dek Avrupa'yı ele geçiren bizim ırkımız olduğu hâlde, bu soyluluğu ne çabuk gönlümüzden çıkardık?.. Biz benliğimizi tanımazsak, kimse bizi tanımaya yanaşmaz. Başkasının artığını yiyen, giysisini giyen saygıyı hak etmiyor... İşte, ben kartımı düzeltiyorum!
Çantasından, güzel, küçük, deri bir cüzdanın içinden çıkardığı kartvizitlerinin son sözcüklerini şöyle değiştirdi: Kaplankızı.
Şimdi şaşırma sırası, Mehmet Tolun'a gelmişti. Nasıl oluyor da, yirmi dört yaşında sandığı bu Sibiryalı Tatar kızı, bu denli akılcı bir görüş belirtebiliyordu. Bu şaşkınlık çok sürmedi. Bir iki dakika sonra anladı ki Gönül Hanım, Paris Üniversitesi Edebiyat Fakültesi'ni bitirmiş...
Ali Bahadır Bey susuyor, düşünüyordu. Sonunda:
- Evet, dedi, hakkınız var.
...
