Kâfirlere ve müminlerden bazı asi kimselere kabir azabı olacağı haktır.
Bunun böyle olacağını, Muhbir-i Sadık Resulüllah S.A. efendimiz haber vermiştir.
Kabirde, müminlere ve kâfirlere Münkir Nekir meleklerin suali de haktır.
Kabir, dünya ile âhiret arasında bir berzahtır.
Kabir azabı bir bakıma dünya azabına benzer ki, inkıta (kesik kesik aralıklı olmayı) kabul eder. Bir bakıma da âhiret azabına benzer.. Amma, hakikatta âhiret azabına benzer.. Bu manada gelen şu âyet-i kerime kabir azabı hakkındadır:
«Sabah akşam ona uğrarlar..» (40/46)
Sayfa 641
Hâlidîler, tasavvuf felsefesiyle ilgili bazı hususlarda mensubu oldukları Müceddidiyye'den farklı düşünebilmişlerdir. Örneğin Müceddidiyye'nin kurucusu İmam-ı Rabbânî Ahmed Sirhindî'nin ortaya koyduğu vahdet-i şuhûd düşüncesi yerine, İbn Arabî'nin vahdet-i vucûd yorumuna daha sıcak bakmışlardır
İmam Rabbani bir mektubunda buyuruyor ki:
"Yavrum! Ne zamana kadar şefkatli bir anne gibi nefsini bağrına basacaksın.Daha ne güne kadar nefsin için üzülecek, sıkıntılara düşeceksin. Şefkatli bir kız kardeş gibi onun için gamlara gark olacaksın .Yakında elbet öleceksin.O halde kendini ve herkesi ölmüş bil.Duymaz ,kımıldamaz bir taş gibi düşün."
Sayfa 257 - Ahıska YayınlarıKitabı okuyor
•202. Mektûb
İnsanların doğruyu, iyiyi, güzel olanı bulabilmeleri tek başına akılla mümkün değildir. Akıl, göz gibidir. Peygamber vâsıtası ile gönderilen din ise ışık gibidir. Büyüklerle tanışdıktan sonra ayrılanlara şaşılır!
Hakikât KitabeviKitabı okudu
Tasavvuf yolu, kendini bulma yolu..
İmam-ı Rabbani Hazretlerinin belirttiği gibi akıldan sonra bir sarhoşluk, sarhoşluktan sonra bir akıl merhalelerinden geçecektir bu yolda insan. Aklı da içinde taşıyan bir sarhoşluk ve sarhoşlugu içinde taşıyan bir akıl kazanma yoludur bu.
Sayfa 70
Bahçeme bakıp, baharımı anla...
İmam-ı Rabbanî
Sayfa 275Kitabı okuyor
Sen de onlardansın!
"Kiminle oturur kalkarsan, Kalbinde onlarla oturur kalkar. Sonra bir bakmışsın, sende onlardansın!"
İmam-ı Rabbânî Kuddise Sirrûh
Birisi cismin (ya'ni nefs-i emmârenin), ikincisi ruhun lezzetleri ve acılarıdır. Cisme lezzet veren herşey, ruha elem verir. Cismi inciten herşey, ruha tatlı gelir. Görülüyor ki, ruh ile cesed, birbirinin nakizi, aksidir.
GAYB MESELESİ
Gaybı Allah bilir ama Nur Risaleleri'nden yaptığımız bu alıntılardan, evliyanın gaybı bildiği sonucu çıkmaktadır.(Hâşâ) Nitekim bu kanaat Nur Risaleleri'nde açık olarak belirtilmiştir:
Madem Hz. Ali (R.A.) "ene medînetu'l-'ilmi ve 'aliyyun babuha" hadisine mazhardır. Hem madem Şah-ı Velayet ünvanını alarak
Sayfa 216 - Süleymaniye vakfıKitabı okuyor
"menfaati olan bir sevgi, karşılık ortadan kalkınca son bulur."
Sayfa 60Kitabı okudu
