اَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجٖيمِ
بِسْـــــــــــمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٰيمِ
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمٖينَ وَالصَّلٰاةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ وَاٰلِهِ وَصَحْبِهٖ أَجْمَعٖينَ
Manâsı:
"Bütün hamd-ü senâlar, medh ve şükürler, ezelden ebede kadar noksan sıfatlardan münezzeh ve kemal sıfatları ile
…
Seni sevmek gibi büyük işlere kalkıştım.
Ve lütfen inkâr etme,
Sana en çok ben yakıştım..
Özdemir Asaf
KÖTÜLÜK PROBLEMİ BİR YÖNÜYLE ALLAH'IN VARLIĞININ DELİLİDİR
👉Kötülük problemi genelde Allah'ı inkar etmek için kullanılır. Oysa madalyonun öbür yüzünde kötülük probleminin aslında Allah'ın varlığına işaret ettiği sonucunu çıkarmak da mümkündür. Bunu anlayabilmek için aşağıda bir kurgu yaptım. Buyrun:
👉Ateist: Kötülük varsa Tanrı yoktur.
👉Mümin: Ortada bir gerçek var, o da kötülüğün olduğu. Peki
Kur'an-ı Kerim bu gerçeği şu şekilde dile getirmektedir "(Resulüm!) Kâfirle- rin seni yalanlamalarına şaşıyorsan, asıl şaşılacak şey onların: "Biz toprak olduğu- muz zaman yeniden mi yaratılacağız?" demeleridir. İşte onlar Rablerini inkâr eden- lerdir işte onlar (kıyamet gününde) boyunlarında tasmalar bulunanlardır Ve onlar ateş ehlidirler Onlar orada ebedî kalacaklardır"16.
Kur'an-ı Kerim'de "mutlak manada veya mutlaka yakın müphem, belirsiz müddette zamanı ifade eden kelimelerin azlığına mukabil, yıl, ay, gün, gece, gündüz gibi çeşitli uzunlukta ama sınırlı, bölümlü, başlangıç ve sonuç hudutları belli insan hayatının çeşitli dilimlerini ifade eden tabirler çokça kullanılmıştır.“17
Not: İnsan için pratik faydası olanlar en çok zikredilmiştir. Kur'an-ı Kerim'de gece-gündüzle ilgili sütunların iki kısma ayrılması da gece ve gündüzün kısımlarıyla ilgili ayetleri gösterir. (Canan, İbrahim, a.g.e., s. 26).
"Mutlak mânâya yakın belirsiz müddette zamanı ifade eden kelimeler, asr ke- limesi 1 defa; dehr kelimesi 2 defa; hukub, ahkâb 2 defa; kam, kurun kelimeleri 2 defa geçer"18.
"Ebediyet kavramının (ebed kökünden 28 defa, huld kökünden 87 defa ve sermed kökünden 2 defa) 117 defa geçmesi, yani onun çokluğu ise tabiî ve zarurîdir.
16 (13) Ra'd/5, (Ayrıca bkz. 36/78; 37/16).
17 Canan, İbrahim, İslâm'da Zaman Tanzimi, CihanYay. İst. 1985. s. 25.
…
Seni sevmek gibi büyük işlere kalkıştım.
Ve lütfen inkâr etme,
Sana en çok ben yakıştım..
Özdemir Asaf