İnsan öyle bir yaratıktır ki varoluşun yalnızca belirli nitelikleri değil, başlı başına kendisi onun için bir sorunsaldır. Şu ya da bu durum, mesela bir yabandomuzu için bir sorunsal olabilir, ama teori hâlâ geçerlidir. Çünkü insanlar kendi durumlarıyla bir sorun, ikilem, endişe kaynağı, umut ilkesi, külfet, armağan, yılgıya da saçmalık olarak yüzleşebilen özgün hayvanlardır. Bunun nedeni insanın özellikle, muhtemelen yabandomuzunun olamadığı bir biçimde, kendi varlığının sonluluğunun farkında olmasıdır. İnsan daima ölümün gölgesinde yaşayan belki de tek hayvandır.
Sayfa 27 - Ayrıntı yayınlarıKitabı okudu
Etrafındaki varlığı gayesel olarak yorumlayan insan, evrenin ve kendisinin gayesini de öğrenmeyi arzu eder. Fakat evrenin ve insanın gayesi ile anlamı, ancak evrene aşkın olarak evreni ve insanı bir anlam ve gayeyle yaratmış olan bilinçli bir Varlık varsa olabilir. (...) Allah'ın olmadığı tabloda, evrenin ve insanın bir gayesi olamaz; insanın içindeki “gaye arzusunun” karşılanması mümkün değildir.
Sayfa 131Kitabı okudu
Varlığın Anlamı
İnsan ancak başkaları için de bir şey ifade ettiğini gördüğü zaman kendi varlığının anlamını ve nedenini kavrayabiliyor!
Sayfa 58 - Dorlion YayınlarıKitabı okudu
İnsan kendi kendisinin çok uzağında kaldığını bilmediği sürece, kim olduğunu sezmedikçe, varlığının bilincine ulaşır. Bu açıdan bakılınca yaşamdaki h a t a l a r ı n, kimi evrede gidilen yan yolların ve sapmaların, gecikmelerin, “kararlılıkların”, ağırbaşlılığın, ödevlere emek vermelerin ödevin ötesine geçmesinin kendilerine göre birer anlamı ve değeri olduğu görülür. N o s c e t e i p s u m [ kendini tanı ] yokluğa götüren bir yoldur; oysa kendini unutmak, kendi kendini y a n l ı ş a n l a m a k , kendi kendini küçültmek, daraltmak, - orta değere indirgemek aklın kendisidir.
Bugünü Yaşama Arzusu
#Schopenhauer
*Yazar
#Aldığımız her nefes bizi sürekli etkisi altında olduğumuz ölüme doğru çeker... Nihal olarak zafer ölümün olacaktır, çünkü doğumla birlikte ölüm zaten bizim kaderimiz olmuştur ve avını yutmadan önce onunla yalnızca kısa bir süre için oynar. Bununla birlikte, hayatımıza olabildiğince uzun bir süre için büyük bir ilgi ve
Her insan eşsizdir, her insanın özel bir tekâmül süreci vardır. Yeryüzündeki görevi, varlığının anlamı özgündür. Dolayısıyla herkesin yolculuğu da başkadır bu yüzden.
Sayfa 121 - Destek YayınlarıKitabı okudu
Hayatın Anlamı
2.kısım
Anlam sorunu
Hayatın anlamı nedir?" sorusu neredeyse her sözcüğü so- runsal olan ender sorulardan biridir. Bu, son sözcük için de ge- çerlidir, çünkü dünya genelinde dini inancı olan sayısız insan için hayatın anlamı bir "ne?" değil, "kim?" sorusudur. Kendini işine adamış bir Nazi, Adolf Hitler'in
Hayatın Anlamı
1.kısım
Hayatın anlamı nedir?" sorusu hakiki bir soru mu yoksa yalnızca hakiki gibi görünen bir soru mudur?
Tanrı, stratejik bir amaçla dünyayı yaratmış göksel bir mühendis değildir. O, dünyayı yalnızca kendi memnuniyeti ve yaratma hazzı uyarınca yaratmış bir sanatçıdır.
Philosophical Investigations" gibi bir çalışmada
Dünya hayatı az bir mutluluğa karşılık sıkıntı, zorluk, acı ve üzüntülerle dolu kısacık bir hayattır. Yoklukla son bulacak geçici bir dünya hayatı ve varlığının, insan aklını tatmin edip rahatlatan bir anlamı yoktur.
HAKiKAT BOYUTUNDAN GÜNEŞ SiSTEMi VE GEZEGENLER
Canlılık-cansızlık ayrımını yapmanın ne kadar zor nere deyse imkansız olduğunu göz önüne alınca acaba hangi maddelerin, cansız görünen yeryüzündeki ve uzayda bulu nan objelerin ne ölçüde bir bilinç taşıdığdını bilememenin ca hilliği içindeyiz. Tüm evrenler ve objeler, temel olarak ruhsal ve maddesel diyeceğimz elektronlardan oluşuyor. Bunu ruh
"Sadece bazı ihtiyaçları gidermek miydi hayatın anlamı?"
Yemek, içmek, giyinmek ve kazanma hislerinden başka; kan bağı, saygı, itaat ve insan fıtratının vazgeçilmezleri... Yaratıcı'yı arayış! Yahut, gizli bir sevdaya düşüşü yüreğin! Kendisini bilmeye başladığında insan, varlığının sebebini araştırmaya başlar. Belki de insanın ilk sorusudur bu kendisine:
"Ben kimim?"
Sayfa 7Kitabı okudu
Hemfikirim..
"İnsan turist değil, seyyah olmalı. Bir yere turistik eğlence için değil, bir gezgin ruhuyla gitmeli. Şehrin ruhunu keşfederek kendi varlığının manasını kavramalı. Şehri var eden anlamı idrak ederek kendi manasını derinleştirmeli. Şehrin medine, medinenin de medeniyet olduğunu görmeli.."
