Felsefe Okumaya Hangi Kitaplardan Başlayabilirim?
Felsefe kitapları konusunda sizle harika bir kitap öneri listesi paylaşmak istiyorum. Bu iletiyi görenler paylaşıp destek olursa faydalanmak isteyen herkes bu listeye ulaşmış olur. 🤓
FELSEFEYE GİRİŞ
1- 
Büyük Filozoflar, Bryan Magee
2- 
Felsefeye Giriş , Ahmet Arslan
3- 
Felsefeye Giriş, Kazimierz Ajdukiewicz
4- 
Felsefenin Temel Disiplinleri, Heinz Heimsoeth
5- 
Felsefe Nedir?, G. Deleuze - F.
İslam filozofu matematikçi, astronom, vb alanda eşine az rastlanır bilim insanı
'
Hace lbni Sina'nın ''lşarat'' adlı kitabının şerhini yirmi yıl kadar süren tutsaklık ve çetin şartları içinde yazmıştır. Nitekim kitabın sonunda şöyle demektedir:
''Bu kitabın büyük bir kısmını o kadar güç şartlar içinde yazdım ki, daha gücü olmazdı. Yazdığım zamanın çoğunluğunda her lahza bir tasa, bir azap ve sıkıntı içinde, cehennemi şartlar altında idim. Her lahza yüreğim burkulup gözlerim doluyor, kaderim artıyordu. Şairin dediği gibi idi: Çevreme baktığımda öyle görüyorum ki / Bela yüzük, ben de o yüzüğün taşı gibiyim''.
(Tusi) Bütün bu kötü şartlara rağmen kitabı eşine az rastlanır birtitizlik ve derinlikte yazmış, Fahr-i Razfnin lbni Sina felsefesine karşı ileri sürmüş oduğu itirazlara tam bir kesinlikle cevap vermiştir.
Sayfa 436Kitabı okudu
Yoktan var eden O'dur
El-Kindi şu kanaattedir:
Dünyanın yoktan yaratılışı, cismani ba's ve haşr (ölümden sonra dirilişin cismani oluşu) ve peygamberlik gibi konular, akli diyalektik ile üstesinden gelinebilecek konular değildir. Bu sebeple el-Kindi'nin irfan öğretisi "ilm-i insani" ile "ilm-i ilahi" ayrımını yapar. Ilm-i insaninin kapsamına mantık, felsefe ve dört bilim (quadrivium) hesap, hendese, heyet, musiki (aritmetik, geometri, astronomi, müzik) girmektedir. Ilm-i ilahi ise ancak peygamberlere vahy yolu ile bildirilen ilimdir. Bununla birlikte biribirine karşıt olmayıp tam bir uyum içinde bulunan iki ma'rif et (bilgi) tarzı veya derecesi sözkonusudur.
El-Kindi yoktan yaratılma (creation ex nihilo) görüşünü kabul ettiği için, kainatın yaradılışını (ibda.', l'instauration) bir zuhur ve sudur (emanation) olmaktan çok bir ilahi fiil ile açıklamaktadır.
Sayfa 282Kitabı okudu
makale notları:
Galtung, batı insanının bilgi ile ilgili temel önermesini "dünya az boyutlu ya da nihai olarak tek-boyutlu bir bakış açısı ile anlaşılabilir" şeklinde özetlemektedir. Bu tek-boyutlu bakış açısı batı medeniyetinin zihniyet yapısını dokuyan epistemolojik ayrışma ilkesinin en önemli dayanağı olmuştur. Bilginin kaynağını tek-boyutlu bir
