#kitapvecayy_
" İslâm aynı zamanda bir din ve dünya düzenidir. Onda , din dünyadan , toplum hayatı da şeriattan ayrı değildir. "
Sayfa 151
Fıkhın zamanla amellerin şekli yönüne odaklanması, ibadet alanı da dahil, amellerde samimiyet ve itikadi/ahlaki boyutun fıkhi meselelerin dışında tutulmasına neden olmuştur. Mesela sistematik bir fürü-i fıkıh eserinde namazda huşu üzerinde neredeyse hiç durulmaması, namaz kılanın iç dünyasıyla alukalı olduğu düşünülebilecek ta'dil-i erkân veya amel-i kesir/kalil gibi meselelerin bile somut olguyla ilişkilendirilmesi bu yaklaşımın bir sonucudur.”
Günümüzde fikıh yerine kullanılan İslam hukuku kavramı da genel olarak itikad, ahlak hatta ibadet alanı dışarıda tutularak, kendi içinde tutarlı/sistematik kurallar bütünü olarak takdim edilmektedir. Bu yönüyle fıkıh, modern Batılı toplumlarda gelişen “hukuk” anlayışına oldukça benzerlik göstermektedir. Böylece fıkıh, birçok Müslüman ülkede yaşayan Müslümanlar için merkezinde devlet/toplum ve dolayısıyla cebir ve baskının olduğu hukuksal bir mahiyet kazanmıştır.
Fıkhi telakkideki bu değişimin/sığlaşmanın en olumsuz sonuçlarından biri de fıkhın zâhirle/maddi olgu ile yetinilebileceği yönündeki yaklaşımdır. Aşağıda ayrı bir başlıkta ele alacağımız bu konu, hukuksallaşmanın öncü adımlarından bıri olarak görülecek şekilde günümüzde fıkhın dünyeviliği tartışmaları çerçevesinde ele alınmaktadır.
Sayfa 112Kitabı okudu
Babanızdan başkasına şaka ile bile olsa 'baba' demeyin.
"Bile bile babasından başkasına nesep iddiasında bulunan kimseye cennet haramdır."
Sayfa 68 - Marifet YayınlarıKitabı okudu
