Kitap Uygulaması - Darul Kitap
Ahmed Kalkan
Kur’an Kavram Tefsiri
Konulu Siyer
Makaleler
Müslümanın Akaidi
Müslümanın Müslümanlaşması
Müslümanın Güzeleşmesi
Müslümanın Evlenmesi
İslam, özellikle insanların temel ihtiyaçlarıyla ilgili konularda tekelciliği (ihtikar) red etmiştir.
Sayfa 88Kitabı okudu
Zenginlerin fakirleri köleleştirme yolu olduğu içindir ki, İslam, ribaya şiddetle saldırmıştır.
Sayfa 88Kitabı okudu
Lakin kabilelerin eşraf takımı toprağın öneminin farkına ilk varanlar oldular ve onu elde etmeye yöneldiler. Bu durum haraci araziye el koyma ve sahipsiz araziyi işlemeye koyulma (iylaü'l-arzi'l-mevat) hareketlerinde ken dini gösterdi.
İslam toprak, su ve madenler gibi ana tabii kaynakları ümmetin mülkü olarak kabul etti. Sömürüye karşı çıktı; özellikle gıda mallarında tekelciliği kötüledi ve sosyal adaleti vurguladı.
Sayfa 145Kitabı okudu
Adalet kavramı (veya anlayışı), yargının siyasi otoriteden bağımsızlığı, kadıların hak konusundaki dirençleri, nüfuzlu kişilere ve umum halka karşı adaleti sağlama hususundaki kavrayışlarıyla pekişir.
Sayfa 88Kitabı okudu
Abbasiler, kendi hareketlerine dayalı bir egemenlik (hakimiyet) anlayışını benimsediler: Peygamber'e akrabalığı vurguluyor, bunu da sadece Abbasi ailesiyle sınırlı tutuyorlardı. Yönetimde direkt (babadan oğula) veraseti benimseyerek bunu sürdürdüler.
Sayfa 66Kitabı okudu
Makrizi, Memluklar zamanındaki arazileri anlatırken aşağıdaki yedi sınıftan söz eder:
1. Hükümdar divanına ait olup, geliri hazineye giden araziler,
2. Emirlere ve askerlere ikta' edilen yerler,
3 ve 4. Bunların birinci grubu, "cami, medrese, feranik(?) ve hayır işleri ile bu toprakları vakfedenlerin sülaleleri ve serbest bıra kılmış köleleri için vakfedilmişti. İkinci grupta ise "bazı kimselerin elinde olup, ya bir mescid veya caminin işlerine baktıkları için, ya da herhangi bir iş karşılığı olmadan yararlandıkları araziler" yer alırdı.
5- Mülk araziler. Makrizi, bunların beytülmal'den satın alındı ğını düşünür.
6 ve 7. Mer'alar ve boş topraklar
