. . .
ŞİİR-MİİR
K/aralamalar
(Not: Mükerrer kayıtlar, sâir hata ve düzenlemeler bir ara yapılacaktır inşallah, diyelim... Bu hususta okurlardan özür dileriz...)
İngiliz yazar Thomas Carler şöyle demiş-
tir:
“Başında taç bulunan hiçbir imparator, kendi
eliyle yamadığı hırkayı giyen Hazret-i Muhammed
kadar sevgi ve saygı görmemiştir. ”
(Sallahu aleyhi vesellem)
İbn-i Sîrîn buyurur:
”(Vahiy haricindeki aklın) kıyasini ilk kullanan İblis’tir. İnsanları Güneş'e ve Ay'a tapmaya sevk eden de(vahye teslim olmayan bu aklın) kıyaslaridir.”
(Dârimî, Mukaddime,22/ 196)
KİTAP LİSTESİ (devam ediyor) PAYLAŞIP YARDIMCI OLUNUZ!!!
KATEGORİLENDİRME AŞAMASI DEVAM EDEN HER KONUDAN KİTAPLARIN OLDUĞU UYGULAMA PROJESİ KAPSAMINDAKİ KİTAP-DERGİ-MAKALE LİSTEM. LÜTFEN PAYLAŞIP, YORUM YAPIP, MESAJ ATIP DESTEK OLUNUZ!!!
LÜTFEN YARDIM İÇİN, İSTİFADE İÇİN, GELİŞİM İÇİN PAYLAŞINIZ!!!
ŞU KİTABI UNUTMUŞSUN, EKLE diye yorumlar yapınız, öneriniz ve kategorisini belirtiniz. Kitabın
Şa'bî buyurur:
“Vallâhi vahye teslîm olmayan aklın kıyaslarina uyacak olursanız haramı helâl, helali haram sayarsıniz. "
(Dârimî, Mukaddime,22/ 198)
Dini inkar eden ateist ve materyalist felsefeciler bir tarafa, dine ehemmiyet veren felsefecilerin fikirlerinin de İslami hakikatlerle mizan edilerek, doğrularının yanlışlarından ayırt edilmesi gereklidir.
Sayfa 42Kitabı okudu
Büyük İslâm âlimi, sosyolog ve tarih felsefesinin babası kabul edilen İbn-i Haldun, bu hususta şöyle der:
"Akıl, sağlam bir terazidir. Ama onunla Allâh'a ve âhirete âit meseleleri, peygamberlik hakîkatlerini, akıl ötesi gerçekleri ölçemezsiniz. Bu boş bir gayret olur ve bir kişinin; 'Ne kadar da hassas tartıyor!' diye, kuyumcu terazisinde dağları tartmak istemesine benzer. Terazinin sağlamlığına bir şey denilmez ama, onun gücünün bir sınırı vardır. Aynı şekilde aklın bilme, bulma, anlama gücünün de bir sınırı vardır, onun dışına adım atamaz." / Mukaddime, s. 473
Şâir Ziya Paşa, bu hakikati ne güzel ifade eder:
İdrâk-i meâl bu küçük akla gerekmez,
Zira bu terazi bu kadar sıkleti çekmez
Sayfa 25
Nasıl ki göz, görebilmek için ışığa muhtaçsa; akıl ve kalp de tefekkürde derinleşerek ilâhî hakîkatlere vâsıl olabilmek için, “Kur’ân” ve onun hayata tatbiki demek olan “Sünnet”in nûruyla aydınlanmaya muhtaçtır.
Zira beşerî bilgilerin yolu; beş duyu, akıl ve kalptir.
Sayfa 18 - ErkamKitabı okudu
Terazinin sağlamlığına bir şey denilemez ama,onun gücünün bir sınırı vardır.
Sayfa 25Kitabı okudu
The Islamic Approach to Reason and Philosophy
Sheikh Osman Nuri TOPBAŞ (q.s.) who conclude his work by this sentence: “While humanity has been unable to find what it seeks in distorted and man-made religions or philosophies and has been dragged into spiritual crisis and dissatisfaction, there can be no confusion as direful as the adherents of Islam feeling an enthusiasm and admiration for these misguided paths”, provide in this book the Islamic point of view and extrapolation of Islamic thought based on the Qur’an and Prophetic Sunnah as well as scholars explanations and understanding within the only purpose of Meditation on the creation and the Creator. By this way he answer to a lot of questions such as: ‘What is the place of philosophy in Islam? To what point can reason, viewed by philosophy as the most important means to reaching truth, take a person? Does the scales of reason hold the power to weigh up all truths? How can progress be made after the point at which reason stalls?’ Those questions which continue to preoccupy human beings today as they have throughout history.
Osman Nuri Topbaş
islamicpublishing.org/KAYNAKLAR/Dokum...
İslâm’ın akılcılığı, hakîkat arayışında aklın kudretini sınırsız kabul ederek onu âdeta ilahlaştıran rasyonalist felsefecilerin görüşünden tamamen farklıdır. Çünkü İslâm; aklı, tabiî sınırları içinde değerlendiren realist/gerçekçi bir nizamdır.
Sayfa 24Kitabı okudu