İslam Tarihi’nin mükemmel özeti!
İslamiyet teolojisi ve tarihsel gelişimi bu kitabın amacı ve sınırları dışındadır. Ancak Hz. Muhammed ve dört halife devrinde ve sonrasında; özellikle Emevi, Abbasi, Selçuklu ve Osmanlı dönemlerinde pek çok mezhep ve tarikat ortaya çıkmıştır. Bu grupların hepsi kutsal kitap Kuran-i Kerim'i kabul etmekle beraber yorumları ve günlük yaşam görüşlerinde farklılıklar vardır. Bu farklı görüşlere sahip mezhep ve tarikatlar, iktidar hangi grubun elindeyse hem iktidarı elde etmek hem de kendi yaşam görüşlerini diğer gruba kabul ettirmek için kanlı çatışmalara ve savaşlara girişmişlerdir. İsyanlar çıkmış, insanlar din uğruna katledilmiş veya çile çekmişlerdir. Bazen karşıtlık yazılı kitap tartışmalarından ibaretken, bazen de bir tarikata mensup olanların kılıçtan geçirilmesi şeklinde kendini göstermiştir. Kısacası hepsi İslam dinini benimsedikleri halde, kendi düşüncelerini egemen kılmak uğruna şiddete başvurmuşlardır.
Sayfa 168 - Sia Yayıncılık
Matematiğin Kısa bir Tarihi
Bu konuşmada sizlere, Matematiğin nasıl başladığı ve hangi aşamalardan geçerek günümüze geldiğini anlatmaya çalışacağım. Bir Matematik tarihçisi olmadığımı, anlatacaklarımın okuduklarımın bir sentezi olduğunu, orijinal çalışmaları inceleyerek hazırlanmış bir konuşma olmadığını belirtmek isterim.
Giriş. Matematik
(Y) EZİDİ …!
İNANÇLARI VE TARİHLERİ:
Özet
Ezidiler Kürttür ve anavatanları ile politik ve sosyal anlamda aynı kaderi paylaşmaktadır. Etnik veya dil yönünden değil, inanç kimliği üzerinden tanımlanan küçük bir Kürt topluluğudur. Türkiye, Suriye, Irak ve eski Soyyetler Birliği’ne dağılmış olan bu topluluk, genellikle çiftçilik ile hayvancılıkla uğraşır.
Kürt
FELSEFE İLAHİYATÇININ NE İŞİNE YARAR?
M.Ü. İlahiyat Fakültesi İslam Felsefesi Anabilim Dalı Başkanı ve Öğretim Üyesi İlhan KUTLUER
Felsefe olmalı mı, olmamalı mı?”
Felsefe, ilahiyatçının ne işine yarar?
Kutluer, bu sorunun cevabını maddeler halinde şu şekilde açıklar:
1. si…
Felsefe, İslam entelektüel geleneğinin marjinal bir olgusu değil,
Avrupa'da, Erken Orta Çağ'ın ikinci yarısı olarak kabul edilen 8. ve 11. yüzyıllar arasındaki dönem, genellikle İslam'ın “parlak dönemi” veya “altın çağı” şeklinde ifade edilir. Böyle bir terim kulağa ilkin çok hoş gelebilir ancak bu terim ne tarafsızdır ne de Avrupa odaklı bir perspektifin ötesine işaret eder. Avrupa'nın, daha sonra yeniden
