Amen.
Avrupalılar fermanın Müslümanlar ve gayrimüslimler arasında eşitlik ilan ettiğini zannettiler, birçok bilim adamı da bu zannı tekrarladı. Halbuki fermanda, Osmanlı uyrukları arasındaki "Müslümanların ve diğer dini cemaat mensuplarının" (ehl-i islam ve milel-i saire) ayrım yapılmaksızın padişah tarafından bağışlanan bu haklardan faydalanacağı söylenmekteydi. Devletin kanunları ve politikaları Müslümanlara ve gayrimüslimlere eşit olarak uygulanabilirdi; zaten şeriatın kendisi padişahı bütün uyruklarının güvenliğini sağlamakla yükümlü kılıyordu. Buna karşılık, şeriate göre, inananlarla inanmayanlar eşit olamazlardı; herhangi bir dini hukuk sistemi altında bu mümkün olamazdı.
Sayfa 45Kitabı okudu
Muasır Avrupa'da Siyasi ve İctimai Fikirler ve Fikri CereyanlarYusuf Akçura · Ötüken Neşriyat · 201675 okunma
Allah'ın âyetleri hakkında inkâr edenlerden başkası tartışmaya girişmez. Onların şehirlerde gezip dolaşmaları seni aldatmasın. Onlardan önce Nûh'un kavmi ve onlardan sonra gelen topluluklar da yalanlamıştı.
Her ümmet kendi peygamberini yakalayıp cezalandırmaya azmetmişti. Hakkı yok etmek için batıl şeyler ileri sürerek tartışmışlardı.
Bu
YOBAZLIK BİR FİKİR MÜSTEHASESİDİR 2020 03,
“Türkçülüğe Karşı Yobazlık” adlı yazım (Ötüken, 1970 Martı), cevap değil, birbirini tutmaz avâmi tekerlemeler ve...
Hüseyin Nihâl ATSIZ
“Türkçülüğe Karşı Yobazlık” adlı yazım (Ötüken, 1970 Martı), cevap değil, birbirini tutmaz avâmi tekerlemeler ve örtülmek istenen küfürlerle karşılık
Sünnet Nedir ve Pakistanlı Bir Öğrenci
Yirmili yaşlarda oldukça zayıf bir Pakistanlı öğrenci sohbetimizi hararetle dinliyordu. Öğretmen ayrılınca yanıma geldi ve kendisini tanıttı.
Selam verdikten sonra; “Şii misiniz?” diye sordu.
“Hayır” dedim.
“Onlar Müslüman değil” dedi, hiç duraksamadan. “Gerçek bir İslam cumhuriyetine sahip değiller. Allah'ın şeriatını Pakistan'da tümüyle
Sayfa 251
İslâm"da eşitlik ilkesi, insanların sahip oldukları erdemleri, kuşandıkları değerleri, liyakat gibi vasıfları göz önünde bulundurmak suretiyle daha da anlamlı hâle gelir. Buna göre eşitlik, hak edene hakkını vermekle yani adalet kavramıyla birlikte değerlendirilir. Eşitlik ve adaletin aynı şey olmadıkları, kimi zaman eşitliklerin adaletsizliği doğurabildiği bilinmektedir. İnsanlar konumlarına bakılmaksızın hukukî şahsiyet olarak kabul edilmeleri yönüyle eşittir. Ancak adalet, hakların, herkesin yeteneğine, emeğine, toplumda oynadığı role göre dağıtılması olarak tanımlandığında, her eşitliğin adaleti sağlayamadığı görülmektedir.
Sayfa 338Kitabı okudu
Şu Modern Klişe Gerekçeye Odaklanin Bence
Evvel emirde söyleyeyim: Elbette Modern durumlar var, dikkate alınacaklardır. Ancak öyle hakikatler var ki, modern durum ne olursa olsun bu hakikatler onlara feda edilemez. Bunu hatırlatmama bir tarihselcinin şu ifadeleri sebep oldu: “Bizim İslâmî gelenekteki hâkim görüşten farklı bir vahiy anlayışını