İslam nezakettir. Ancak usül bilmezler, güzelliği tarumar ediyorlar.
20. yüzyılda, özellikle de İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra sufilik ve mistisizm dalgası Avrupa ve Amerika'yı sarmıştır. Bu artan ilginin merkezinde Rumî ve dervişler ile diğer kültürlere kolaylıkla ihraç edilebilen mesajları bulunmaktadır.
Sayfa 191 - Kabalcı Yayınları - 1. BaskıKitabı okudu
Hristiyan mistisizmi, Hz İsa'nın şahsi ile diyalogdur;Tanrı hıristiyanın hayatına Hz İsa aracılığı ile yerleşir. Oysa bir Müslüman için, Hazreti İsa Tanrı olmayıp Sadece büyük bir peygamber olduğundan, tanrının kendisi bizzat tecelli etmeyip kelamı ve kanunu ile tezahür eder..
Sayfa 58Kitabı okudu
İSLÂM ve MİSTİSİZM
“Günümüzün Müslümanı, gözlerimizi etrafımızı çepeçevre kuşatan hayatın katı gerçekliklerine kapatmayı ve bakışımızı, ziyadesiyle çalışan beynin hücrelerinden fışkıran mavi, kırmızı ve sarı “Aydınlanmalar” olarak tasvir ettiği şeye sabitlememizi öğreten Helenistik Pers mistisizminin boz bulanık vadilerinde aylak aylak dolaşmayı tercih ediyor. Bana göre, bu, Hakikati, asla var olmadığı yerlerde arayan ve araştıran bu kendi kendini mistifiye etme, bu Nihilizm/hiçleşme, Müslüman dünyanın dekadansının/çözülüşünün ve çöküşünün ipuçlarını veren fizyolojik bir semptomdur.”
Sayfa 111 - Külliyat Yayınları
Süfi Nakşibendi tarikatı
Özellikle 19. yüzyılda Osmanlı-İslam sentezini en iyi yansıtan hareket, Süfi Nakşibendi tarikatı olmuştur. Nakşibendilik, şeriata bağlılığı vurguluyor ve mistisizmi hakiki dindarlık için bir engel değil, bir araç olarak görüyordu,
Sayfa 147Kitabı okudu
