İnşâallah yine Arablar ye'si bırakıp İslâmiyet'in kahraman ordusu olan Türklerle hakikî bir tesanüd ve ittifak ile el ele verip Kur'an'ın bayrağını dünyanın her tarafında ilân edeceklerdir.
Sayfa 189
Hz. Âişe der ki:
“Ben, Beytullah’ın içine girip orada namaz kılmayı arzu ederdim.
Resûlullah Aleyhisselam, elimden tutup beni Hicr’e koydu ve:
‘Beytullah’a girmek istediğin zaman, Hicr’de namaz kıl!
Muhakkak ki, orası Beytullah’tan bir parçadır.
Sayfa 135
YAHUDİ BELÂSI ve İLÂHÎ CEZANIN SEBEBLERİ...
İslâmiyet ve ruh birliğini bırakıp, kabuk mânâsıyla Arap kavmiyetçiliğine sarılmanın cezası... Her yolun ismini ve cismini değil de, varmak istediği hak ve hakikati İslâm'da bulmak yerine, elması cam kırıklarıyla değiştirircesine gülünç bir sosyalizmaya kapılmanın cezası... Nasır'ın yakışıklı orangutan maymunu edası içinde, tereddiye kadar götürülmüş bir dış yüz kopyacılığı yüzünden, eldeki Batı âlet ve silâhlarının ruhuna ve kullanılma dehâsına erememenin cezası...
Sayfa 67 - 1980, Büyük Doğu Yayınları
İnşâallah istikbaldeki İslâmiyet'in kuvveti ile medeniyetin mehasini galebe edecek, zemin yüzünü pisliklerden temizleyecek, sulh-u umumîyi de temin edecek.
Evet Avrupa'nın medeniyeti fazilet ve hüda üstüne tesis edilmediğinden, belki heves ve heva, rekabet ve tahakküm üzerine bina edildiğinden, şimdiye kadar medeniyetin seyyiatı hasenatına galebe edip, ihtilalci komitelerle kurtlaşmış bir ağaç hükmüne girdiği cihetle; Asya medeniyetinin galebesine kuvvetli bir medar, bir delil hükmündedir. Ve az vakitte galebe edecektir.
Sayfa 186
İhtimal demiyor! Kesin olacak diyor!
Nasılki eski zamanda İslâmiyet'in terakkisi, düşmanın taassubunu parçalamak ve inadını kırmak ve tecavüzatını def'etmek, silâh ile kılınç ile olmuş. İstikbalde silâh, kılınç yerine hakikî medeniyet ve maddî terakki ve hak ve hakkaniyetin manevî kılınçları düşmanları mağlub edip dağıtacak.
Sayfa 186
Yani maddeten İslâmiyet'in terakkisinin kuvvetli sebebleri gösteriyor ki, İslâmiyet maddeten dahi istikbale hükmedecek. Birinci Cihet, maneviyat cihetinde terakkiyatı isbat ettiği gibi; bu İkinci Cihet dahi maddî terakkiyatını ve istikbaldeki hâkimiyetini kuvvetli gösteriyor. Çünki Âlem-i İslâm'ın şahs-ı manevîsinin kalbinde, gayet
Sayfa 184