Doğa, ihtiyacımız olan yardım ve enerjiyi almamızı mümkün kılar. Doğa bize, çalışmalarımızda yardımcı olur. Doğa ilgisiz değildir. O, insanlığın ve kişisel olarak her birimizin iyiliği ile faal olarak ilgilidir. Doğanın sahip olduğu sevgi soyut değildir, her bir çocuğu için somut bir şeydir.
Sayfa 24 - Ruh ve Madde YayınlarıKitabı okudu
Anne doğurgandır. Doğa sahip olduğu tüm güçlere rağmen, yaptıklarımızdan ötürü bize zarar vermedi. Doğa vermeye devam eder ve günahkâr bir yolda dahi olsak bunu takip etmemize izin verir. Insanlar hâlâ Doğa'nın fethinden bahsederler, sanki o üstesinden gelinmesi gereken çok korkunç bir güçtür ve isteklerimize boyun eğmiştir. Fakat bir tek küçük parmağı kaldırmakla, bütün insanlık sona erebilir. Eğer Doğa, kendisini biraz silkeleseydi, insanoğlu çaresizliğinin farkına varabilirdi. Doğa vericiliğini sürdürür, işte insanoğlunun, kendisinin ayrı bir güç olduğuna inanmasını sağlayan, bu durmaksızın devam eden vericiliktir.
Sayfa 27Kitabı okudu
Kendimiz için bilgi dolu bir yaşam olduğunu görebiliriz. Arıların bilgisi vardır, her anne hayvanın bilgisi vardır, her hayvan sürüsünün bilgisi vardır. Böyle bir şey söylediğimiz zaman bunun gerçekten bir anlam ifade ettiğini görebiliriz. Bir çeşit bilgelik olan "içgüdü" daha önceden konuştuğumuz tecrübe ile kesinlikle aynı değildir, çünkü o, dış dünya ile azar azar yapılan alışveriş ve münasebetten ortaya çıkmamıştır. Bu bir şekilde, arı kovanına ya da ineğe ya da anne kaplana verilmiş olan bir hediyedir.
Sayfa 52 - Ruh ve Madde YayınlarıKitabı okudu
Gurdjieff, bizim hepimizin büyük bir objektif Amaç'a hizmet etmemiz gerektiğini söyler ve bu da "nefes alan her canlı"nın kısmetidir. Bu, tüm mevcudiyet için değil, sadece nefes alanlar, canlılar içindir. Biz "ister istemez" bu amaca hizmet etmek zorundayız, fakat bunu bir insan ya da bir hayvan gibi, şuurlu ya da otomatik olarak yapabiliriz. Bu amaca şuurlu hizmet etmek, gerçek bir insan tecrübesidir.
Sayfa 30 - Ruh ve Madde YayınlarıKitabı okudu
Hace Nasreddin
Konya, Hacı Bektaş ve diğer tasavvuf faaliyet merkezlerini ziyaret ederek Anadolu üzerinden Kars'a geri döndü. Efsanevi Türk bilgesi Hace Nasreddin'e duyulan hayranlık muhtemelen bu zamandan kalmadır.
Sayfa 42 - hermesKitabı okudu
Fakat aynı zamanda, bazı insanlar için daha ileriye gitme ihtiyacı da vardır. Onlar, ulaşmak zorunda oldukları bir şeylerin olduğu, var olan bu dünyanın ötesine gitme zorunluluğu hissederler. Bu aslında gerçekten onlardan gelmez, onlar onu çağırdıkları için gelir. Onlarda başka bir dünyanın hareketi vardır. O insanlar, spiritüel dünyanın içine girmek konusunda cesaretlenmek zorundalar ve onların bu konuyu kavramak için araçları olmadığından, tecrübeleri şaşırtır, bazen mahvedici bazen de çok zordur. Onlar kendilerini, aradıkları şeyi bulma ümidi olmayan sonsuz bur araştırma içinde bulurlar ve yine de araştırmaktan kendilerini alamazlar. Bu tip insanlar Gurdjieff'in şu sözlerindeki sınıflandırmaya girerler: "O, bir ruhu olduğu için mutludur; o hiçbir şeyi olmadığı için mutludur, fakat bu durum bir ruhun peşinde olan bir kişi için felâket ve işkencedir." Bu insanlar, imajın ilerisine gitmek zorundalar. O zaman kendilerini ruh dünyasında bulurlar ve sonra da onları gerçekten hayretler içinde bırakan, sebep sonuç, sayı, zaman ve mekân kanunlarından, yani var olan dünyanın kanunlarından çok farklı olan kanunların önündedirler. Bu yüzden de denir ki, ruhsal insanlar, ruhsal olmayan insanlardan çok daha fazla rehberliğe ihtiyaç duyarlar.
Sayfa 71 - Ruh ve Madde YayınlarıKitabı okudu
İnanç, geçmişte olan olayların bilgisi ve insan hayatının gerçek anlamda anlaşılmasından doğar. Bu, bizim şu sorunun cevabını görmemizi sağlar: "Bizim için gerçek ümit nerede yatıyor?"
Sayfa 13
İnsanın, sahip olduğu aklından daha yüksek bir seviyede bir zekâ potansiyeli vardır. Bu potansiyel faal bir hâle getirildiğinde, insan daha akıllıca davranır. Ama daha fazlası vardır, çünkü o kendisine açık olan Merhamet yoluyla imkânsızı da gerçekleştirebilir. Bu da sadakatin daha derin mantığında yatar ve sadakat Tanrı'nın imajlarından Tanrı'nın gerçekliğine ulaştığı zaman, bu aklın ötesindedir.
Sayfa 10 - Ruh ve Madde YayınlarıKitabı okudu
Hiç bitmeyen bir kaynakla uyanış
Gurdjieffin Arayışı onları taşımayı bıraktığımda ya da onlara alıştığım o anda her şey başa dönmekteydi. Hiçbir çıkış yolu yoktu.... Aslında vardı;
yalnızca tek bir çıkış vardı kendimin dışında olmak, yani 'Hiç
uyumayan bir öğe, bir hatırlatıcı öğe'. Yani, her sıradan/olağan
durumumda bana her daim 'kendimi hatırlamayı'
Hanbledzoin Balzeebub'tan torununa masallar kitabında da açıklanan hayvansal manyetizmadır, kozmik maddedir. Kesdjan bedenin kanıdır.Kitabı okudu
John Godolphin Bennett 'in Tanık adlı kitabının ditijal versiyonu sahibi olup paylaşabilecek olan var mı?
Tanık / Bir Arayışın Hikayesi
John Godolphin Bennett
kitapyurdu.com/kitap/tanik--bi...
Geri dönemediğimiz doğal bir hayvan basitliği ile, taşıyamadığımız bir insan şaşkınlığı arasında kalakaldık.
Sayfa 86 - Ruh ve Madde YayınlarıKitabı okudu
legominizm
Gurdjieff, Hıristiyan litrüjisini çok önemli bir bilginin kaynağı olarak değerlendiriyordu. Bu, onun adlandırdığı gibi, eski bilgeliğin görünüşte oldukça farklı bir amaç için tasarlanmış bir biçim altında aktarıldığı bir "legominizm"dir.
Sayfa 43 - hermesKitabı okudu
İmajların, nesnelerden ya da insanlardan bile daha derin bir gerçekliğinin ve daha büyük gücünün olduğunu anlamaya çalışmalıyız. Dünyayı hareket ettiren imajlardır. Eğer dünya değişecekse, bu, insanların tutunacakları bir imajın ortaya çıkması ve onların bu imaja inançlarını ve umutlarını yerleştirmeleri yüzünden olacaktır.
Sayfa 74 - Ruh ve Madde YayınlarıKitabı okudu
Bazı hedefler vardır ve bilgi ile elde edilebilirler; diğerleri bilgelik gerektirir. İnsanevladı ilkinde harika bir biçimde başarılı, ikincisinde daha dikkat çekici bir biçimde başarısız olmuştur.
Ne yazık ki insanın refahı ikinci türdeki hedeflerin elde edilmesine dayalıdır.
Sayfa 34 - Ruh ve Madde Yayınları, Birinci BasımKitabı okudu
