Afganistan'da aralarında bazı Taliban şeyhlerinin ve liderlerinin de bulunduğu çoğunluk âlimlerin yanında yaygın olan ve bilinen, kabirler ve mezarlar başında yüce Allah'tan istemedir, bizzat ölülerin kendisinden isteme değil. Birincisi Ehli Sünnet âlimleri arasında ihtilaflı bir meseledir. İbn Teymiye'nin dediği gibi, doğru olan görüşe göre, bu bid'attır ve kimse şirk olduğunu söylememiştir. Bununla birlikte ölülerden fayda vermesini ya da zararı gidermesini istemek şirk amellerindendir.
Sayfa 150 - Küresel KitapKitabı okuyor
Eski taşları kırıp kaldırıyorlar, apartman boyunda soğuk beyaz mermerden kabirler yaptırıyorlar. Bu yeni türeyen zevksiz ölüler evi, bu arsızca yerleşme
kabirler de, ah kabirler de olmasa, dünyanın tutunacak tek taşı da olmasa daha da kayardı her şey muhtemelen.
Sayfa 10
yıldızlı*
Aslında ne tenha bir yer burası. Bir söz, bir hakikat bütün dünyayı, milyarları dolaşıyor da ne bir sahip, ne bir göğüs kafesi buluyor sığınıp saklanacak. Ne tenha bir yer burası, bir acı goygoycudan, bir dert kendi derdini unutmak isteyenden, bir düşünce kendi düşüncesini sağlamlaştırmak isteyenden, bir hakiki söz onu sade ezberine almak ve heybesine kendinin olarak katmak isteyenden başkasına rast gelemiyor. Aramak, sahibini aramak ve onu teselli etmek için değil bulup rast gelip kendine mal etmek için bir gayrette olmaya hitap ediyor. Bunca doğan, söyleyen ıssızlığını ve yalnızlığı alamıyor toprağın, kabirler de, ah kabirler de olmasa, dünyanın tutunacak tek taşı da olmasa daha da kayardı her şey muhtemelen.
Sayfa 10Kitabı okudu
YETİMCE...
Annesiz bir içleniş kurtulunca sadrından
Kirpiğine tutunmuş yaş ayrılır yurdundan
Bir matemli hıçkırık firak etmesin diye
Mühürler sırrı vermez lerzan dudaklarından
Yetimce sararır da didarın bahçeleri
Bin haykırış içinde azade olmaz biri
Ukbâda kurulunca müttaki cennetleri
Selam iner kalbine Hümâ’nın kanadından
Ah sinesi üstünde dualar tüten mahzun
Yalnızlık bir ömür de annesizlik çok uzun
Haykıran imanından duyulmuyor ki sızın
Kabirler serinliyor şükrünün sadâsından
Filistin'de annesinin kefenine, kabrine sarılmanın hüznüne bırakılan, imanî duruşlarıyla kabirleri serinleten canlar için...
FİLİSTİN'İ UNUTMA 🇵🇸
#AhsenİlhanŞiir 
Ahsen İlhan
Evet ; zahiren
her kabir aynı gibidir. Fakat, insaf ve iz'an ile düşünülecek
olursa, Fatih sultan Mehmet Han ile bekçi Hasan ağanın kabirleri bir olabilir mi ? Hz. Eba Eyyub-el-Ensari ile imam Hayri efendinin kabirierinin aynı olabileceği düşünülebilir mi?
imam-ı a·zam hazretleri ile, Sultanahmet camii imamının kabirleri bir midir? Diğer enbiya ile enbiya ve Resfıller sultanı
falır-i kainat efendimizin ravzaları bir olabilir mi ? Hangi
mübarek makam için: (Ravzamla minberim arası, cennet bahçelerinden bir bahçedir) buyurulmuştur?
Demek oluyor ki, zahiren bir ve aynı gibi görünmesine
rağmen, muhtelif kabider arasında hakikatte büyük farklar
vardır. Bu cümleden olarak, laalettayin bir kimse ile bir veliyullahın kabirieri elbette bir değildir ve olamaz.
Hal ve hakikat böyle iken, Türkiye'de dini konuların en
yüksek mercii olarak bilinen Diyanet işleri Başkanlığının, istisnasız bütün türbelere astırdığı şu gaflet vesikasına bir göz
atalım :
MUHTEREM ZiYARETÇi
Kabir ziyareti, dinimizde sünnettir. Bu ziyaret sırasında
selam verilir ve ölünün ruhuna Kur'an okunur. Türbelere mum
yakmak, bez bağlamak, dilek taşları yapıştırmak, para atmak, Kurban kesmek ve doğrudan doğruya ölüden dilekte bulunmak, dinimizde yasaktır.
Kabirler, ölümden ibret almak için ziyaret edilir.
istanbul Müftülüğü
Sayfa 359Kitabı okudu
"Şiîler, kabirlere yönelerek namaz kılmakla, ölülerden yardım ve medet istemekle de meşhurdurlar. İran ve Irak'ta yaygın olan kabirler etrafında bir araya gelip toplanmaları bunun en büyük delilidir!"
Sayfa 105
"Ey padişah, bu kabirlerin ne dediğini biliyor musun?" dedi. Nu'mân da: "Bilmiyorum, sen söyle." dedi. Adî: "Ey padişah, kabirler bize hitap edip 'Ey dünyaya aldanıp yeryüzünde yürüyenler, biz de bir zamanlar sizin gibiydik; sizler de bir gün bizim gibi olacaksınız' derler.
Sayfa 272 - Büyüyenay Yayınları 2014 BaskısıKitabı okudu
Yine deniliyor ki: "Özgür insanların gönülleri/kalbleri, sırların saklandığı kabirler mesabesindedir."
Yine deniliyor ki: "Ahmak kişinin kalbi, iki dudağının arasıdır, oysa ki akıllı kimsenin dili, kalbinde gizlidir."
Sayfa 120Kitabı okudu
2.Cilt
258. Yine Ebû Hüreyre radıyallâhu anh’den rivayet edildiğine göre, siyah bir kadın -veya siyah bir genç- Mescid-i Nebevî’yi süpürürdü. Bir ara Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem o kadını -veya genci- göremeyince onun nerede olduğunu sordu.
- Öldü, dediler. Hz. Peygamber:
- “Bana haber verseydiniz ya!” buyurdu. Sahâbîler o kadını -veya
Sayfa 270Kitabı okuyor
Vahhabîlerin tekfir hareketleri: Halbuki Şefaat haktır, âyetle sâbittir.
"Amel, imanda dâhildir. Tevhid'den maksad, tevhîd-i amelidir (amelde birliktir). Tevhid'de Kelime-i Şehâdet yeterli değildir. Herhangi bir şeyi veli, vesile ve mürşid edinmek küfürdür.
Allâh'ın sıfatları, hakikî sıfatlardır: Tevessül, küfür ve şirktir. Meleklerden, peygamberlerden ve ruhlardan meded ummak küfürdür. Peygamberden şefaat umulamaz. Peygamber'in ve Kur'ân'ın tebliğinden ayrı olarak, dine giren şeyler bid'attır: Kabirler üzerine kubbe yapmak, adak adamak küfürdür; ziyaret sapıklıktır. Amel'deki dört mezhebe cevaz vardır: lâkin itikaddaki mezhepler yasaklanmıştır. Tarikatlara girmek ise, küfürdür.
Esaslardaki bu ayrılıklardan başka, fürûatta da bazı ayrılıklar ve farklılıklar vardır. Bunları da şöyle özetlemek mümkündür: Vakıf müessesesi bâtıldır: Bu anlayışa göre Vehhâbiler, girdikleri İslâm beldelerindeki bilhassa Mekke ve Medine'deki, muazzam Osmanlı vakıflarını dağıtmışlar ve yağmalamışlardır.
...
Görülüyor ki ortada şirk sayılmayan tenkîd edilmeyen bir dînî hareket kalmamaktadır."
Filibeli Ahmed Hilmi a.g.e. .. sh:275
Çağımızın Batı Uygarlığıyla daha önce gelip geçmiş ya da henüz varlıklarını şu veya bu biçimde, şu veya bu düzeyde sürdüren öbür uygarlıklar arasında bir de şu fark göze çarpıyor: bugünkü Batı Uygarlığı, tarihte eşi görülmemiş bir egosantrik mizaç ve tutkuyla, kendinden öncekilerden kalan değerleri âdeta önce sterilize ediyor, paketliyor,
Sayfa 22 - Diriliş YayınlarıKitabı okudu
