Siyaset biliminde yapılan ülke düzeninin “siyasî sistem/hükümet sistemı" oparak tefrikine karşılık olarak yaptıgımız içtimaî/îdarî meşruiyet ayırımına göre bir “tarihî bürokratik imparatorluk” olarak Osmanlı’nın modernleşme sürecini tahlil edeceğiz. Gerek geleneksel elit politikası, gerekse modern kitle politikası çağında, bir ülke, siyaseten
Sayfa 471Kitabı okudu
Geriliğin nedeni din değil, dini baskı aracı yapmanın nedeni geriliktir!..
Sayfa 185 - Kırmızı KediKitabı okudu
Laik bir devlet, dini yadsıyan, dine karşı olan bir devlet değildir. Din adına insanlara baskı yapılmasına izin vermeyen bir devlettir.
Sayfa 157 - Kırmızı KediKitabı okudu
Laiklik, dini devre dışı bırakmak anlamına gelmez; din adına baskı yapmak, zor kullanmak isteyenleri devre dışı bırakmak anlamına gelir. Bu nedenle de, özgürlük ve demokrasinin ön koşulu olarak ortaya çıkar.
Sayfa 163 - Kırmızı KediKitabı okudu
Atatürk şöyle diyordu: "Bu memleketin asıl sahibi toplumumuzun esas unsuru olan köylüdür. İşte köylüdür ki, bugüne kadar eğitim ışığından yoksun bırakılmıştır. Takip edeceğimiz eğitim siyasetinin temeli evvela mevcut cahilliği yok etmektir. Bütün köylüye okumak, yazmak ve vatanını, milletini, dinini, dünyasını tanıtacak kadar coğrafi, dini ve ahlaki bilgi vermek ve dört işlemi öğretmek, eğitim programımızın ilk hedefidir."
Sayfa 55 - Kırmızı KediKitabı okudu
ATATÜRK KEMALİZM DİNİNE İNANIR MIYDI?
Geçen yıl vefat eden ünlü romancımız Mehmet Niyazi’nin Varolmak Kavgası romanının başında şöyle bir ibare vardır: “Canım sıkıldığı için yazdım”.
Canımız sıkılmasa, gidişata itirazı gerekli görmesek, “isyan ahlâkı”ndan haberdar olmasak, yazmak oyun ve eğlence olurdu.
Atatürk’ün veya başka bir devlet