Kış Uykusu: Toplumsal Topoloji Olarak Kayboluş

Serkan Mutlu

11 Mayıs 2018 18:36

Hangisine daha çok saygı duyarsın ? Birinin paraları ateşe atabilme kahramanlığı göstermesine mi yoksa Hamdi’nin gururunu hiçe sayıp annesine, ailesine bakıyor olmasına mı? Gerçek fedakarlık hangisi? (Ceylan, röportaj altyazi.net)

Sayfa 178Kitabı okudu

Reklam

Serkan Mutlu

11 Mayıs 2018 18:35

İsmail’in yüzündeki gülümseme nasıl yorumlanmalı? Kesin olan bir şey var: İsmail için etrafındaki her şey bir yığın sahte olaydır; boş, kronolojik zamanın fars kabilinden bir akıştır. Benjamin “cehennem” diye izah eder: salt tekrar, hiçbir fark üretmeyen aynı gayri-olayların bengi dönüşü. Böyle deneyimlenen bir dünyadaki tek radikal edim “acil durum freni” gibi çalışan bir edim olabilir. İçinde “zamanın hareket etmeyip durduğu” bir olay. İsmail parayı yaktığında Nihal’in yüzündeki dehşetin nedeni budur: Neler olduğunu kavrayamaz çünkü kafası geçmiş (borç) ile şimdi (hayır yaparak aileyi borçtan kurtarmak) arasındaki nedensel, kronolojik ilişkilerle meşguldür. Gelgelelim İsmail’in ediminin zamanı, kronolojik zaman değildir. İsmail için “mutluluk” , salt tekrardan neşeyle ayrılıştır.

Sayfa 174Kitabı okudu

Serkan Mutlu

11 Mayıs 2018 18:34

(…)kapitalizm bizatihi dinin kendisinden kaynaklanmaktadır. Kapitalizm denen dinin yaptığı suçu bağışlamak değil , bilakis üretmektir.(Benjamin) Suçluluk (borç, kredi) mekanizması yoluyla, değer artı-değer diye bir şey yaratıverir: Bir tanrının kendisini yoktan var etmesine benzeyen bir süreçtir bu. (WernerHamacher) Marx’ta değer yasasının metalar arasındaki denklik ilişkilerini yöneten soyut bir yasa olarak, içkin denklik ilişkilerinde aşkın bir uğrak olarak işlemesinin nedeni budur. “Dolayısıyla para, metalar arasında tanıdır”(Marx)

Sayfa 167Kitabı okudu

Serkan Mutlu

11 Mayıs 2018 18:33

İslamcı neoliberalizm ve neoliberal İslamcılık çeşitleriyle deneyler yapan İslamcı bir yönetimle kutuplaştırılmış bir ülkede, Hamdi bir din eleştirisi yapmak için fazla kolay bir hedeftir. Belki de Aydın dini yanlış yerde arıyordur. Sonuçta günümüzün dünyasında kapitalizm dine ve din de kapitalizme dönmüştür. Bundan böyle dini, teolojik kategorilerde değil kapitalizmde aramamamız gerekmektedir.

Sayfa 166Kitabı okudu

Serkan Mutlu

11 Mayıs 2018 18:32

Entelektüel düşüncenin gerçek hedefi, verili bir oyunu oynamak, resmen tanınmış ihlallerin keyfini sürmek değil, bizzat oyuna meydan okumaktır. Böyle bir düşünce, başka türlü söylenebilecek, görülebilecek ve düşünülebilecek olan için alan açmak amacıyla akla uygun olanın verili çerçevesinden ayrılmayı, bir özdeşleşmeme sürecini gerektirir. (Ranciere, Uyuşmazlık)

Sayfa 166Kitabı okudu

Reklam

Serkan Mutlu

11 Mayıs 2018 18:32

Borç, eşitsiz bir ilişkidir: Borç veren ile alan arasındaki ilişki “sözleşmeye dayalı” olsa bile, daima bi güç asimetrisini barındırır. (Nietzsche Ahlakın Soy Kütüğü)

Sayfa 163Kitabı okudu

Serkan Mutlu

11 Mayıs 2018 18:31

İlyas’ın attığı taş filmde umut yerine geçer.

Sayfa 162Kitabı okudu

Serkan Mutlu

11 Mayıs 2018 17:53