100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya
Emrah İstekEn Yeni 100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya Sözleri ve Alıntıları
En Yeni 100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya sözleri ve alıntılarını, en yeni 100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ayasofya'nın müstesna yeri Osmanlı döneminde eksilmemiş hatta bir yönüyle öne çıkmıştır. Öyle ki her şeyden önce Ayasofya bir saray camisine dönüşmüştür. Nitekim Ayasofya için "saray camisi" tabirini kullanan Grelot, Ayasofya'nın Bizans döneminde aynı özelliği taşımadığı kanaatindedir.
Sayfa 46Kitabı okudu
Ayasofya Üzerine - Seyyahlar
"Büyük Kilise (Ayasofya) çocukları arasındaki bir anne gibi etrafındaki birçok küçük yapı tarafından çevrilmiş durumda..."
Friedrich Murhard
Sayfa 41Kitabı okudu
Fatih Sultan Mehmet Han - İstanbul Fethi Sonrası
Padişah, Ayasofya hakkında Rumca yazılmış eserleri toplatarak Türkçeye çevirtmiş ve "Tarih-i Bina-i Ayasofya" adlı risaleler altında çoğaltmıştır.
Sayfa 30Kitabı okudu
Ne garip düşler, tüm insan soylarının tarihi bu düşlerde canlanır! Geleceğe yönelik düşler de kurar mısın Ayasofya?
Sayfa 49Kitabı okudu
Ayasofya'daki son ayin şehrin düştüğü 29 Mayıs gecesi yapılmıştır.
Sayfa 27Kitabı okudu
Ayasofya’nın Camii’ye çevrilmesi Üzerine
Kiliselerin camiye dönüştürülmesine bir başka açıdan bakan Fransız seyyah Guimet, bu hususun karşılıklı olduğunu, İspanya'daki camilerin de katedrallere çevrildiğine gönderme yaparak vurgulamıştır.
Sayfa 48Kitabı okudu
Rusların Ayasofya'ya bağlılıkları yüzyıllar öncesine uzanmaktadır. Örneğin 1350 yılında Ayasofya'nın tamiri için Moskova'dan para gönderilmiştir.
Sayfa 50Kitabı okudu
Tursun Bey - Ayasofya Üzerine Beyti
Bihişt ister isen eya sufiya
Bihişt-i berindür Ayasofya
Cennet istersen ey sufi
Cennet yanındaki Ayasofya'dır.
Sayfa 28 - Tarih-i Ebü'l-Feth. haz..Kitabı okudu
Ayasofya/Sofya ismi bu kutsal mabet ve İstanbul dışındaki birçok yer ve eser için kullanılmıştır. İznik'te ve Tranbzon'daki Ayasofya Camileri gibi.
Sayfa 57 - Ayasofya'nın İsminin Kullanıldığı Diğer YerlerKitabı okudu
Osmanlı döneminde Ayasofya'ya girmek, eğer büyükelçi düzeyinde bir heyetle yapılacaksa resmi izin talebiyle mümkündü.
Sayfa 60Kitabı okudu
Seyyahlar Ayasofya’yı Görürken İzin Alması
Seyahatnamelerde ortaya çıkan genel kanı Ayasofya-i Kebir Camii'ni ziyaret etmek için özel izin alındığı yönündedir.
Sayfa 59Kitabı okudu
Ayasofya’ya Giriş İzinleri
Gayri resmi ziyaretlerde seyyahlar camiye girmek için çeşitli yöntem arayışına giriyorlardı. Örneğin Vratislav mabedin içini gezebilmek için bir yeniçerinin yardımına, özel izne ve armağanlar vermeye ihtiyaç duymuştur.
Sayfa 61Kitabı okudu
Grelot - Ayasofya’nın İçine Girme Taktiği
Ayasofya'yı en kapsamlı anlatan seyyahların başında gelen Grelot, camiyi dışarıdan yeterince tanıtamayacağını anlayınca, Ayasofya ile ilgili meşhur çizimlerini yapabilmek adına diğer seyyahlardan farklı bir yönteme başvurarak, mabedin yakınlarında oturan bir Rum kuyumcudan yardım istemiştir. Kuyumcunun belli bir bedel karşılığında tanıştırdığı caminin kandilcisini kolundaki saati hediye etmek suretiyle ikna eden gezgin, diğer kandilcilere para vermek yoluyla birkaç gün binanın içinde detaylı çizim ve tasvir yapma fırsatı bulmuş, çizimleri yaparken de tanınmamak için sakal bırakmış, uzun bir giysi giymiş ve başına da sarık sarmıştır.
Sayfa 61Kitabı okudu
Ayasofya'da üst kata çıkmak gerçekten bir ayrıcalık olmalıdır. Zira seyyahların çoğu mabedin alt katının tasvirini yapmıştır.
Sayfa 63Kitabı okudu
Ayasofya
Seyyahların zikrettiği rehberlik hizmeti genelde Rum, Ermeni ve Yahudiler tarafından verilir, Türkler yabancılara rehberlik etmezdi.
Sayfa 67Kitabı okudu