100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya
Emrah İstek100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya Posts
You can find 100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya books, 100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya quotes and quotes, 100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya authors, 100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya reviews and reviews on 1000Kitap.Ayasofya'nın yapıldığı dönemde olağanüstü bir sanat eseri olduğuna şüphe yoktur. Öyle ki İnciciyan, Roma'daki San Pietro, Londra'daki St. Paul ve Milano'daki Santa Marta kiliselerinden sonra dünyanın dördüncü büyük kilisesi olduğunu belirttiği Ayasofya'nın, bu kiliseler yapılmadan önce dünyanın en büyüğü olduğunu kaydetmiştir.
Sayfa 73Kitabı okudu
II. Kılıçarslan - Ayasofya Ziyaret İzni Alamaması
Anadolu Selçuklu Sultanı II. Kılıçarslan (1155-1192) kalabalık maiyetiyle birlikte Konstantinopolis'e geldiğinde, İmparator Sultan'a Ayasofya'yı gezdirmek istemiştir. Ancak o dönem patriklik makamında bulunan Lukas, "dinsiz adamların kutsanmış eşyaların arasından geçmemeleri" gerektiğini söyleyerek ziyarete karşı çıkmıştır. O gece meydana gelen deprem, halkı, patriği haklı bularak ziyaretin Tanrı'nın isteğine aykırı olduğuna inandırınca kilise ziyareti iptal edilmiştir.
Sayfa 59Kitabı okudu
Sultan I. Mahmut Zamanında - Ayasofya Restore
Bu dönemde mabedin sıvaları tamamen yenilenmiş, içindeki mozaik ve resimlerin de üstleri kapatılmış, hünkar mahfili ile mihrap yenilenmiştir. Dış kısmında ise aşhane-imaret, şadırvan, sıbyan mektebi ve kütüphane inşa edilmiştir.
Sayfa 33 - (1730-1754)Kitabı okudu
Ortodoks ve Katolik Mezhepleri - Ayasofya
1054'te Papalığa karşı toplanan ve aforoz ilanı yayınlayan sind ile papalık ve patriklik arasındaki dönüşü olmayan ayrışma Ayasofya'da yaşanmıştır. Böylece günümüze kadar gelen ve aralarında kapanmayacak uçurumların olduğu Doğu ve Batı kiliseleri, "Ortodoks" ve "Katolik" mezhepler olarak kesin bir şekilde birbirinden ayrılmıştır. Yani Hristiyanlığın resmi olarak bölünmesi Ayasofya'da yaşanmıştır.
Sayfa 27Kitabı okudu
100 Seyyahın Gözüyle Ayasofya
Dini, siyasi ve toplumsal işlevinin yanı sıra bu mabet ve çalışanları kamuya da hizmet etmiştir. Öyle ki teoloji dersleri veren hocalar Ayasofya'nın bünyesinde bulunan diyakoslardan oluşmaktaydı. Böylece din eğitiminin de burada yetişen din adamları tarafından kontrol edilmesi söz konusuydu. Ayasofya'daki görevlilerin cenaze hizmetinde de varlık göstermeleri hatta şehre verilen bu hizmeti kendi bünyelerinde tekele dönüştürlemeleri, mezkur kilisenin birçok yönden merkez olduğunun bir başka kanıtıdır.
Sayfa 26Kitabı okudu
