Ahlak Psikolojisi ve Sosyal Ahlak
Erol GüngörFeatured Ahlak Psikolojisi ve Sosyal Ahlak Posts
You can find Featured Ahlak Psikolojisi ve Sosyal Ahlak books, featured Ahlak Psikolojisi ve Sosyal Ahlak quotes and quotes, featured Ahlak Psikolojisi ve Sosyal Ahlak authors, featured Ahlak Psikolojisi ve Sosyal Ahlak reviews and reviews on 1000Kitap.Şunu hiçbir zaman unutmamalıyız ki, evlenmek herşeyden önce bir aile kurma demektir; aile ise, onu kuran erkekle kadının huzur içinde mutlu yaşamalarını sağladığı gibi onlardan sonra gelen nesiller için de en önemli eğitim yuvası olur. Çocuk terbiyesinde, ne okul ne de başka bir eğitim ocağı aile kadar önemlidir. Bu yüzden, ahlâk anlayışları ve sosyal rejimleri birbirinden çok farklı olan ülkelerde bile aileye aynı derecede büyük önem verilmektedir.
| Erol Güngör, Ahlâk Psikolojisi ve Sosyal Ahlâk, Yer-Su Yayınları, 1. Baskı: Aralık 2020, s. :26.
Sayfa 26 - Yer-Su Yayınları, 1. Baskı: Aralık 2020Kitabı okuyor
Freud'a göre insanın benliği onun hayvanî ihtiyaç ve istekleriyle toplumdan gelen yasaklar arasında bir denge kurmaktadır. Şahsiyetimizde toplumu temsil eden sosyal şuur'a Freud "üst-ben" (süper-ego) adını veriyor. Toplum, insan benliğini daima kendi isteklerine ve yasaklarına göre davranmaya zorlar, hayvanî tabiatımızı temsil
Sayfa 44 - Yer-Su Yayınları, 1. Baskı: Aralık 2020Kitabı okuyor
Ahlâk bütün toplumu ayakta tutan temel değerler sistemidir, bu bakımdan diğer bütün sistemleri ahlâkın sınırlarını aşmayacak bir ölçüde işlemelidir. Birtakım kişilerin başka türlü değerler uğrunda ahlâkî değerleri hiçe saymaları herşeyden önce cemiyet dediğimiz sosyal birliği ortadan kaldırır ki, bu olmayınca da zaten hiçbir değer sisteminin ayakta durması bahis konusu olamaz. Herkesin kendi çıkarları veya kendi önem verdikleri şeyler uğrunda başkalarını düşünmediği bir dünyada ne sanat hayatından, ne iktisadî veya sosyal hayattan söz edilebilir. Bu gerçeği belirtmek isteyen bir felsefeci, "ahlâkın gayesi yaşamak değil, yaşatmaktır" diyor. Şu hâlde, ahlâk terbiyesi veren kişiler -anne, baba, mürebbi, öğretmen, din adamı, hatta politikacı ve devlet adamı- bu gerçeği daima gözönünde bulundurmalı, insanı bütün yönleriyle öğrenmeli ve öğretmelidirler.
| Erol Güngör, Ahlâk Psikolojisi ve Sosyal Ahlâk, Yer-Su Yayınları, 1. Baskı: Aralık 2020, s. 30.
Sayfa 30 - Yer-Su Yayınları, 1. Baskı: Aralık 2020Kitabı okuyor
Bizim davranışlarımızı ahlâk sınırları içinde tutan kuvvet, sağlam bir ahlâkî vicdandır. İnsan davranış kaidelerini öğrenmekle değil, belli davranışlar karşısında birtakım heyecanlara -sevinç, keder, nefret vb. sahip olmakla iyi ahlâklı veya kötü ahlâklı olur. Ancak unutmamalıyız ki, vicdan dediğimiz kuvvet, ancak sıkı bir ahlâk terbiyesi, neticesinde meydana gelir, yoksa insan doğuştan vicdan getirmez.
| Erol Güngör, Ahlâk Psikolojisi ve Sosyal Ahlâk, Yer-Su Yayınları, 1. Baskı: Aralık 2020, s. 31.
Sayfa 31 - Yer-Su Yayınları, 1. Baskı: Aralık 2020Kitabı okuyor
Bugün dünyada gördüğümüz milletlerin büyük çoğunluğu son birkaç yüzyıl içinde ortaya çıkmışlardır. Ondan önceki devletlerde siyasî birlik bir millet birliğine dayanmıyordu, hatta millet kavramı bile yoktu. Türk milletinin onlardan farklı bir durumu vardır. Sekizinci yüzyıla ait Orkun Abideleri'nden anlıyoruz ki, Türkler daha o zaman kabile birliğinin üstünde bir millet anlayışına sahip bulunuyorlardı. Belki de bu ileri anlayış sayesindedir ki, Türkler tarihlerinin hiçbir devrinde bağımsızlıklarını kaybetmemişlerdir. Çünkü bağımsızlık millet olmanın başlıca vasıflarından biridir. Kendini başkalarından ayrı, müstakil hüviyete sahip olarak gören bir sosyal zümre, bir zaman istiklâlini kaybetse bile, onu yine kazanmak için seferber olur İşte günümüzde sömürgeciliğin sona ermesine başlıca sebep milliyet duygusunun uyanışı olmuştur. Sömürgelerin bağımsızlık savaşlanı ekonomik hesapların değil, fakat milliyet duygusunun eseridir.
| Erol Güngör, Ahlâk Psikolojisi ve Sosyal Ahlâk, Yer-Su Yayınları, 1. Baskı: Aralık 2020, s. 120.
Sayfa 120 - Yer-Su Yayınları, 1. Baskı: Aralık 2020Kitabı okuyor