Aile Sorgulanıyor!
Diana GittinsSayfa Sayısına Göre Aile Sorgulanıyor! Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Aile Sorgulanıyor! sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Aile Sorgulanıyor! kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Gerçekten de ailenin, erkeklerin talepleri, otoritesi ve çıkarları doğrultusundaki bugünkü biçimine son verilmediği takdirde kadınların "mutlu ailelerde" yaşadıkları aldatmacası da sürüp gidecek.
Sayfa 9
Ebeveynlerinden birinin ölümü sonucu çocukların diğer ebeveyninin evlenmesini ve bir üveyanne veya üveybaba hatta üvey ve yan üvey kardeşlerle yaşaması olağan bir tecrübeydi. Bu özellikle 17. yüzyılda sık görülen bir durumdu. Eldeki tüm kanıtlar yeniden evlenme oranının 1550 ve 1850 yılları arasındaki dönemde 17. yüzyılın başlarındaki kadar yüksek olmadığını ortaya koymaktadır. "16. yüzyılın sonlarında evlenenlerin %30'u dullardı, bu durum büyük ölçüde yüksek ölüm oranının sonucudur" (Huston ve Smith, 1982). Kötü kalpli üvey annelerle dolu peri masalları da bunu kanıtlamaktadır. (Kötü kalpli üvey babalarla ilgili masal olmaması o dönemde kadın yazarın olmaması ile ilgilidir).
Sayfa 20 - Pencere YayınlarıKitabı okudu
Çalışmak kadınlara bazı durumlarda görece ekonomik özgürlük sağlasa da patriarkal otoriteden bağımsızlık sağlamıyordu. Bir kadının veya ailenin özel şartları ne olursa olsun kadınlar, çocuklar ve hizmetkarlar her zaman ayrı bir kategoriydi. Hiçbir zaman erkeklerle aynı yasal, eğitimsel, dini, politik veya mülkiyet hakkına sahip değillerdi. Erkeklerinkine eşit bir mesleki kimliğe hiçbir zaman ulaşamıyorlardı. Her zaman erkeklere hizmet etmeleri bekleniyordu.
Sayfa 45 - Pencere YayınlarıKitabı okudu
Kadın cinselliğinin erkeğinkinden çok farklı olduğu düşünülmüştür. Adem'in Havva'nın cazibesine kapılarak günah işlemesi miti, günahkar şehvetli ve güvenilmez -kısacası erkeklerin tüm sorunlarının kaynağı- bir kadın sterotipinin oluşmasına neden olmuştur. Diğer yandan bakire hamilelik mitiyle de hamilelik mucizesinin bir erkek olan tanrının başarısı olduğunu vurgular. Meryem pasif ve aseksüel bir kadın figürüdür ve tanrının isteklerini yerine getiren bir araç olduğundan iyi kabul edilir. Başka türlü söylemek gerekirse din kadınları ancak cinselliklerini inkar edip sadece kocalarının 'cinsel ihtiyaçlarına' pasif biçimde cevap vererek anne oldukları zaman kabul etmektedir. Kadının bu iki farklı imajı Batı kültürü üzerindeki güçlü etkisini sürdürmektedir. Özellikle tecavüz ve kadının cinsel davranışlarına karşı genel tavırlarda belirleyici rol oynar.
Sayfa 46 - Pencere YayınlarıKitabı okudu
Kadın cinselliğinin erkeğinkinden çok farklı olduğu düşünülmüştür. Ademin Havva'nın cazibesine kapılarak günah işlemesi miti, günahkar şehvetli ve güvenilmez -kısacası erkeklerin tüm sorunlarının kaynağı- bir kadın sterotipinin oluşmasına neden olmuştur. Diğer yandan bakire hamilelik mitiyle de hamilelik mucizesinin bir erkek olan tanrının başarısı olduğunu vurgular. Meryem pasif ve aseksüel bir kadın figürüdür ve tanrının isteklerini yerine getiren bir araç olduğundan iyi kabul edilir. Başka türlü söylemek gerekirse din kadınları ancak cinselliklerini inkar edip sadece kocalarının 'cinsel ihtiyaçlarına' pasif biçimde cevap vererek anne oldukları zaman kabul etmektedir. Kadının bu iki farklı imajı Batı kültürü üzerindeki güçlü etkisini sürdürmektedir. Özellikle tecavüz ve kadının cinsel davranışlarına karşı genel tavırlarda belirleyici rol oynar.
Sayfa 46 - Ailenin Anlaşılmasında Patriarkanın Önemi
Yine de birçok kadın patriarkal bir aile ortamında yaşamıyordu ya da yaşayamıyordu. Evlenmemiş, dul kalmış veya terkedilmiş kadınlar önemli bir azınlıktı. Bunlar geçimlerini sağlayabilmek için benzer durumdaki kadın ve/veya çocuklarla yaşamak zorundaydılar. Bu kadınların evlilik kurumunun dışında dolayısıyla patriarkal denetim ve otoritenin dışında yaşıyor olmaları ekonomik, toplumsal ve cinsel açıdan tehlikeli bulunuyordu. Bu kadınların yarattığı korku ve şüphe 16. ve 17. yüzyıllarda Avrupa ve Amerika'da binlerce "cadıya" işkence yapılıp öldürülmesiyle sonuçlandı.
Cadılık suçlamasıyla karşı karşıya kalanların ezici çoğunluğunu kadınlar oluşturuyordu. Bunlar çoğunlukla evlenmemiş ya da dul kalmış yaşlı kadınlardı. Yalnız yaşadıklarından başlarında bağımlı olacakları ve hizmet edecekleri bir erkek reis bulunmuyordu. Bu nedenle hem komşuları için potansiyel bir maddi sorumluluk hem de dini açıdan şüpheli kişiler olarak görülüyorlardı.
Sayfa 47 - Ailenin Anlaşılmasında Patriarkanın Önemi
Erkek yönetimindeki bir ailenin dışında yaşadıkları için bu kadınlar, diğer kadınların koca ve sevgilileri açısından cinsel bir tehlike oluşturuyordu. (Günümüzde de ayrılmış ya da boşanmış kadınlar böyle görülür) O dönemde kadınların cinsel ihtiyaçlarının erkeklerinkinden daha fazla olduğuna inanılırdı. Bu yüzden bir bağıntısı bulunmayan kadınlar çok tehlikeli bulunuyordu. Dahası bekar ya da dul bir kadın gayrimeşru çocuk doğurduğunda topluluğun potansiyel maddi yükümlülüğü artmaktaydı.
Sayfa 47 - Pencere YayınlarıKitabı okudu