Amerikan Gizli Belgelerinde Türkiye'de İslamcı Akımlar
Yılmaz PolatMost Liked Amerikan Gizli Belgelerinde Türkiye'de İslamcı Akımlar Posts
You can find Most Liked Amerikan Gizli Belgelerinde Türkiye'de İslamcı Akımlar books, most liked Amerikan Gizli Belgelerinde Türkiye'de İslamcı Akımlar quotes and quotes, most liked Amerikan Gizli Belgelerinde Türkiye'de İslamcı Akımlar authors, most liked Amerikan Gizli Belgelerinde Türkiye'de İslamcı Akımlar reviews and reviews on 1000Kitap.
Amerikan Gizli Belgelerinde Türkiye'de İslamcı AkımlarYılmaz Polat · Milenyum Yayınları · 20106 okunma
Atatürk'ün reformları,
Atatürk'ün reformları, Batı'da anlaşıldığı gibi din ile devletin basitçe birbirinden ayrılması değildir. Bu reformlar daha ziyade İslâm üzerinde devlet kontrolünü artırmak üzere getirilmiştir. Devletin din konularında hiçbir yetkiye sahip olmadığı lâik ül-kelerdekinin aksine, Atatürk lâikliği, devletin İslâm kurumlarına doğrudan müdahale edebilmesini sağlayan bir seri yönetim mekanizması oluşturmuştur, İslâm'ın din adamları olan imâmlar, hatipler ve müftüler, finans ve kontrolünü devletin üstlendiği Diyanet İşleri Kurumu’na bağlanmıştır.
Sayfa 28Kitabı okudu
Eğer, lâik siyasî ve sosyal müesseselere karşı olan dinî grupların kontrolündeki resmî ya da gayr-i resmî eğitim kanalları vasıtasıyle giderek daha fazla genç sosyalleştirilecek olursa, bu gelecekte Türkiye'deki lâikliğin gücünü önemli ölçüde zayıflatacaktır.
Sayfa 86Kitabı okudu
Türk Silâhlı Kuvvetleri, kendisini Atatürk'ün ilkeleri ve reformlarının bekçisi sayıyor ve bundan dolayı çok güçlü lâik görünüme sahip. Silâhlı Kuvvetler, İslâm'ın sosyal ve siyasî hayatta ki etkisinin büyümesini istemeyerek de olsa kabul etmesine rağmen, Türkiye'nin lâik anayasa düzeninden radikal bir sapmaya asla izin vermeyecektir.
Sayfa 82Kitabı okudu
1974 ve 1977 seçimlerinin analizi, İslâmcı Millî Selâmet Partisi’nin, esnaf nüfusunun daha yoğun olduğu Orta ve Doğu Anadolu'daki kasabalarda daha yüksek oranda oy aldığını göstermiştir. Esnaf, eskiden beri Türkiye'deki İslâmcı hareketlerin, grupların ve tarikatların en kuvvetli destekleyicileri arasında bulunmuştur.
Sayfa 37Kitabı okudu
Teşkilâtlanmış müslümanların siyasî sisteme katılması, siyasî istikrar açısından olumlu bazı faktörler getirir. Onları demokratik siyasî sisteme alıştırır ve bunu muhafaza etmek için bir şans verir, onları çatışmaya değil uzlaşmaya iter ve küçük radikal azınlığı ılımlı çoğunluktan tecrit eder. Aksi durumda, demokratik rejim çöker ve yerine diktatörlük gelirse o zaman İslâmcı teşkilâtlara uygulanacak muhtemel baskı, dinî ifadesi için önemli bir kanalı tıkamış olur.
Sayfa 83Kitabı okudu
Atatürk, resmî İslâm'ı, devlet mekanizmasının bir parçası haline getirirken niyeti dini ortadan kaldırmak değildi; İslâm'ın toplumdaki ve siyasetteki rolünü azaltmak ve devlet kontrolündeki dini, iyi vatandaş modeli meydana getirmek için bir yol olarak kullanmaktı.
Sayfa 28Kitabı okudu
Kemalist seçkinler, Türk toplumundaki tahsilli kesim arasında lâikliği güçlendirmeyi başardılarsa da, aynı sonucu köylü kitleler ve kırlık bölgedeki kasaba halkı arasında alamadılar.
Sayfa 30Kitabı okudu
Süleymancılar Süleyman Hilmi Tunahan’ı evliya olarak niteliyorlar ve Hz. Muhammedin soyundan geldiğine inanıyorlar. Devlet izniyle açılan Kur'ân kurslarını “gerçek İslâm”ın temsilcisi saymıyorlar ve gayri resmî Kur'ân kursları kurmaya devam ediyorlar. Türkiye'nin büyük şehirlerinde üniversite öğrencileri için özel yurtlar açıyorlar. Süleymancılar'm Batı Avrupa'da ki Türk işçiler arasında da en hızlı yayılan İslâmcı hareket olduğu bildiriliyor.
Sayfa 75Kitabı okudu
Darbeden sonra aşın solcu ve aşırı sağcı grupların askerî rejim tarafından astırılması da bunlara eklenince, Türk politikalarında "ideolojik bir boşluk" meydana geldi. Bu boşluk büyük ölçüde İslâm tarafından dolduruldu. Eskiden beri Türkiye'deki ideolojik hareketlerin başlıca destekçileri olan gençler arasında İslâm'ın artan çekiciliği bu eğilimin bir yansımasıydı.
Sayfa 55Kitabı okudu