Antik Yunan’da Mit ve Düşünce

Ne yöne gideceği belirsiz muğlak tanrısal güç olan ve özellikle bedensel zevkin baştan çıkarıcılığını temsil eden Peithō (ikna) Hedone (Haz) ve Pothos'la (Özlem) ilişkilendirilirken, Pistis (iman) üstün bir tanrısal gücün varlığına duyulan inancı temsil ediyor..

Sayfa 94Kitabı okudu

Batonebo

Platôn “Phaidros” diyaloğunda on iki tanrının gökyüzünde yürüdüğünden bahsediyor. On tanrı Zeus'u takip ederken, tanrılar evinde bir tek Hestia sabit kalıyor geride, asla yerini terk etmiyor. İnsanların yaşadığı mekânların düzeninde sabit merkez rolü üstlenen Hestia, ozanlar ve filozoflar tarafından evrenin sabit merkezi olarak görülen dünyayla özdeşleştiriliyordu.

Sayfa 102Kitabı okudu

Reklam

Batonebo

HERMES HAKKINDA

İlyada'da Zeus ona şöyle der: “En çok sen seversin yoldaşlık etmeyi bir insana. Aristophanës ise ondan tüm tanrılar arasındaki en büyük "insan dostu" diye bahsediyor..

Sayfa 103Kitabı okudu

Batonebo

Sohbet aniden kesildiğinde ve sessizlik olduğunda Yunanlar “Hermes geçti" derdi..

Sayfa 104Kitabı okudu

Batonebo

Yunan zihniyetinde evlerdeki çatılı ve kapalı mekân dişil bir çağrışıma sahipken, dış mekânlar ve açık hava eril çağrışımlar yapıyordu. Kadının yeri eviydi ve kural olarak kadının evi terk etmemesi gerekiyordu. Erkekse tam aksine evin (oikos) dışarıya dönük unsuru olarak görülüyordu. Rahat yuvasını terk edip dış dünyanın sıkıntılarıyla, tehlikeleriyle, bilinmezliğiyle başa çıkmak erkeğin göreviydi..

Sayfa 106Kitabı okudu

Batonebo

Kadının adı Yunanda da yok

Eumenides tragedyasında Apollon bunu ifade ediyor. Erkek çocuğun damarlarında annenin kanı akıyor olamaz, diyor Apollon, “çünkü çocuk denen varlığı meydana getiren, annesi değildir, [...] onu meydana getiren, tohumunu bırakan erkektir. Annenin tek yaptığı filizi korumaktır, elin ele (ksenõi ksenē) edeceği gibi.

Sayfa 107Kitabı okudu