Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Doğuş

A. Reza Arasteh

Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Doğuş Sözleri ve Alıntıları

Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Doğuş sözleri ve alıntılarını, Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Doğuş kitap alıntılarını, Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Doğuş en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
~Zihnî benlik, yine kıskanç olan ve insanı aldatmak için entrikalar çeviren şeytanın sesiyle ortaya çıkar; bencillikten dolayı insanları yanlış yola sevk eder.
Sayfa 110
Haçı ve Hıristiyanları baştan başa araştırdım. O haçta değildi Putperestlerin tapınağına, eski pagodaya gittim; Ona dair bir iz yoktu orada da. Herat Dağı'na ve Kandahar'a gittim Baktım oralara; O, o tepede ve o vadide değildi. Kaf Dağı'nın (16) zirvesine çıktım; Fakat orası sadece Anka Kuşu'nun meskeniydi Arayış için çevirdim (17) dizginlerimi Kâbe'ye O ne yaşlıların, ne de gençlerin toplandığı yerdeydi İbn Sînâ'yı, O'nun varlık düzeyini sorguladım O, İbn Sînâ'nın [bilgisinin] hudutları [içinde] de değildi (18) Kâbe Kavseyn'e çıkmayı da başardım O yüce sarayda da değildi Gözlerimi kalbime çevirdim Oradaydı Başka bir yerde değil. (19)
Mevlana Celaleddin-i Rumi
Mevlana Celaleddin-i Rumi
16 Kaf, Attâr'ın tasavvuf kitabı Mantıku'-tayr'ında belirtildiği gibi kendisi ile birleşme nesnesi olan Simurg'un meskenidir. 17 Burada dini temsil etmektedir. 18 Aklın hududunu temsil etmektedir. 19 R. A. Nicholson, Sellected Poems from the Diwan-e-Shams Tabriz, Cambridge University Press, Combridge 1952.
Reklam
~Toplumsal benlik, günbegün ilişkide olduğu toplum tarafından beslendiğinden, evrensel benliğin ortaya çıkışını kolayca engelleyebilir.
Sayfa 121
~Kişi sesini işitse bile, nefisten çok eziyet çeken akıl, başlangıçta 'ben' i suçlarken başka bir amaç arayışı içerisindedir ve kendi amaçlarını ilerletme gayretindedir.
Sayfa 111
~Bu münasebetle Mevlana türlerin hafızasını deruhte etmektedir, yani evrim sürecinde meydana gelen her şey, meydana gelişinin izlerini gizli olarak insanın bilinçaltıda bırakır.
Sayfa 89
~Aşığın hastalığı diğer bütün hastalıklardan farklıdır: Aşk ilahi sırların usturlabıdır.
Sayfa 113
Reklam
Mevlana Celaleddin-i Rumi
Mevlana Celaleddin-i Rumi
, insanın hayatında aklın ortaya koyduğu çözümün sınırlı olduğunu ispat etmek için, bir kayığa binen ve kibirle kayıkçıya gramer bilip bilmediğini soran bir gramer âliminin hikâyesini anlatır. Sorulan soruya cevaben, kayıkçı hayır anlamında başını sallar. Bunun üze rine âlim: "Senin hayatının yansı heba olmuştur.” der. Kayıkçı, bu karar üzerinde bir müddet ciddi ciddi düşünür. Bu sırada çıkan bir fırtına kayığı girdabın kenarına sürükler. Âlime doğru dönen kayıkçı sorar: "Yüzme biliyor musun?” "Hayır” der gramerci. Bunun üzerine kayıkçı: "Şimdi senin bütün hayatın heba olmuştur.” der. Mevlânâ'ya göre kişi, sonsuz biçimde fırtınalı olan hayat denizinde iken tek başına akıl onu selamete götüremez.
~Ustalaşmış sufi giderek bilincin örtülerini birer birer yırtıyor ve sonunda nihai varoluş düzeyi olan 'hiçlik varlık düze' ne ulaşıyordu.
Sayfa 137
~Yine insan hayatı boyunca aşk; eylemin, davranışın ve oluşturmanın esasıdır. Aşk, çocuğun hayatını koruyan ve onu büyüten şeydir.
Başkasına tasavvuf dersi vererek uyandıramazsın
Mevlânâ'ya göre, kişinin, benlik mükemmelliğine ulaşması için, önce nefsi akılla arındırmak ve kontrol etmek, geleneksel benliği aşağı çekmek, içinde bulunduğu durumu aşmak ve evrensel benliği tamamen gerçekleştirmek gerekir. Diğer bir ifadeyle, Mevlânâ, tasavvufu, insanı sosyal bir varlık yapmaktan ziyade, evrensel insan yapma yolu olarak anlıyordu. Mevlânâ'nın hayat yolu, insanı içgüdüsel davranışlardan kurtarmayı, pratik amaçlar için aklın kullanılmasını ve aşkın (transccndental) insan için kendisinin gerçek benliğini izlemesinin faydasını vurgulamaktadır. Akıl ona ancak uyanıklığın kapısına ulaşması konusunda yardım edebilir. Mevlânâ bu aşamanın (makam), kitaplardaki bilgilerle veya başkalarını dinlemekle elde edilemeyeceğini tekrar eder. Kişi kendisinin uyandırıcısı olmalıdır; yani bir kişi, başkasına sadece tasavvuf dersi vererek onu uyandıramaz. Kişinin kendisinin, kendisini arama fikrini kavraması Ve bunu kendi içinde duyması gerekir. Bir ses ona şöyle diyebilir: "Eğer sen bir erkeksen öne gel ve ileri geç, Her ne sana engel oluyorsa (ad, san, arzu) onları bertaraf et. Hakikati ara.”
Sayfa 118 - OttoKitabı okudu
Reklam
~Mevlana, insanları, hem bilinçli hallerine hem de uyku durumlarına göre; hakikati yaşayan insanlar ve arzunun köleleri diye ikiye ayırır. Böyle bakıldığında hikmet ile birlikte gerçek uyku uyanıklık olur; gerçek uykunun rüyası, yolun işaretlerini ve rehberin seçilmesini gösterir
Sayfa 146
Mevlânâ Celaleddin Rumi'nin Kişilik Çözümlemesi
Erich Fromm Önsözü Bizler insan ırkının nükleer savaş sonucu maddeten yok olmakla tehdit edildiği ve insan bireyinin, kendisine diğer insanlara, tabiata ve emeğine gittikçe yabancılaştığı bir çağda yaşıyoruz. Dünyanın bütün ülkelerindeki insanların, hümanizmin 1 ilkelerinin yeniden tasdiki ile bu tehditlere karşı tepkide bulunmalannda hayret
Sayfa 11 - OttoKitabı okudu
~Gerçekten de insanın tabiatı o kadar çelişkilidir ki, nadiren bu çelişkili ögeleri ahenklileştirebilir. Uyumsuzluk en çok nefs-i emmâre ile akıl, akıl ile nefs-i mutmainne ve sezgi ile aklın eğilimleri arasında başgösterir.
İnsan tüm potansiyellerini en yüksek düzeyde gerçekleştirmekten ziyade, hayatı kısmen yaşamayı daha kolay bulmuştur. Kendi aklının devamlı genişleyen boyutlarına ve farkında olduğu alanın büyümesine rağmen, durum hep aynı kalmıştır. Kesin tedavi ise, bütün insanlar "doğduğunda" veya her birey tüm potansiyellerini geliştirdiğinde, yani kendisini insanlıkla özdeşleştirebildiğinde elde edilebilir.
Sayfa 150 - OttoKitabı okudu
94 öğeden 1 ile 15 arasındakiler gösteriliyor.