Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Doğuş
A. Reza ArastehQuotes
~Zihnî benlik, yine kıskanç olan ve insanı aldatmak için entrikalar çeviren şeytanın sesiyle ortaya çıkar; bencillikten dolayı insanları yanlış yola sevk eder.
Sayfa 110
~Mevlana, insanları, hem bilinçli hallerine hem de uyku durumlarına göre; hakikati yaşayan insanlar ve arzunun köleleri diye ikiye ayırır. Böyle bakıldığında hikmet ile birlikte gerçek uyku uyanıklık olur; gerçek uykunun rüyası, yolun işaretlerini ve rehberin seçilmesini gösterir
Sayfa 146
~Gerçekten de insanın tabiatı o kadar çelişkilidir ki, nadiren bu çelişkili ögeleri ahenklileştirebilir. Uyumsuzluk en çok nefs-i emmâre ile akıl, akıl ile nefs-i mutmainne ve sezgi ile aklın eğilimleri arasında başgösterir.
~Ustalaşmış sufi giderek bilincin örtülerini birer birer yırtıyor ve sonunda nihai varoluş düzeyi olan 'hiçlik varlık düze' ne ulaşıyordu.
Sayfa 137
Doğrusu 
Mesnevi 'nin terennüm edilmesi belli bazı ritimlerden oluşmakta ve sufilerin ilerleyen yolunu göstermektedir; yani bir anlamda, insanın normal durumunu ve çelişkili tabiatını açığa çıkarmaktadır. Bu da, bu güçlerin farkına varma ve onları incelemeyi, geri götürücü güçleri reddetmeyi ve dış otoriteyi ve itaat eğilimlerini kontrol için aklı kullanmayı içerir, Şu hâlde Mesnevî, aklın (özellikle de tümden gelimli aklın) hayatın anlamına cevap verme konusunda başarısızlığa uğradığını ve daha yetkin bir kişilik kazanmak için geleneksel benlikten kurtulmayı, 'herkesle/her şeyle' birleşmeyi, sevgi ve olumlu davranışlarda bulunarak daha iyi bir hayat yaşamayı açıklar.
Hikâye elbisesine bürünmüş ve grup olarak terennüm edilen bu fikirler, katılanların ruhu üzerinde elbette büyük bir etki uyandırmaktaydı. Hiç kuşkusuz, onların uygun olmayan düşüncelerden kurtulmalarında, alelade davranışları ortadan kaldırmalarında ve birliğin kaynağı ile ilişki kurmalarında onlara yardım ediyordu. Tecrübe sahibi sâlikler yeni başlayanlara rehberlik ediyorlardı. Bu rehberlikten herkes kendi seviyesine göre bir fayda sağlıyordu:
Sayfa 131 - OttoKitabı okudu
MEVLÂNÂ'NIN ÇAĞDAŞ İNSANIN DURUMUMA KATKISI
Daha önceki bölümlerde, İran kültürünün anlamını ve özellikle mutasavvıflar gibi yaratıcı bireylerin bu kültürün devam etmesindeki etkisini yeniden yorumladım. Sonra, psikoterapiyi esas alarak, Mevlânâ'mn kişiliğini, nihai yeniden doğuş sürecini, bütünselleşmesini ve kendi çağının kültürünü nasıl aştığını tahlil ettim. Son olarak da, üçüncü
Sayfa 149 - ottoKitabı okudu
İnsan tüm potansiyellerini en yüksek düzeyde gerçekleştirmekten ziyade, hayatı kısmen yaşamayı daha kolay bulmuştur. Kendi aklının devamlı genişleyen boyutlarına ve farkında olduğu alanın büyümesine rağmen, durum hep aynı kalmıştır. Kesin tedavi ise, bütün insanlar "doğduğunda" veya her birey tüm potansiyellerini geliştirdiğinde, yani kendisini insanlıkla özdeşleştirebildiğinde elde edilebilir.
Sayfa 150 - OttoKitabı okudu