Ateizmin Psikolojisi
Derya GülfilSözler ve Alıntılar
Her insanın üç farklı doğumu vardır. Birincisi biyolojik, ikincisi sosyokültürel, üçüncüsü ise gerçek benin doğumudur.
Esasen kişilik, birisi mizaç diğeri karakter olmak üzere iki temel sürecin etkisi altında gelişen bir olgudur. Mizaç, kalıtsal olarak taşınan özellikleri karakter ise, sosyal dünyadan kaynaklanan öğrenmeleri içermektedir (Burger, 2006).
Sayfa 54 - Maarif Mektepleri YayınlarıKitabı okudu
Dolayısıyla dini inançsızlık genel anlamda bir inançsızlık değil, din dışı inançlılık şeklinde ifade edilebilir. Çünkü inançsız kişi de aslında başka bir şeye ya da şeylere inanıyordur.
Sayfa 27 - Maarif Mektepleri YayınlarıKitabı okudu
Tanrı'ya inanmak için somut delile ihtiyaç duyan biri ne kadar çok araştırıp düşünse de Tanrı'nın varlığını ispat edecek bir kanıt bulamayacağını anladığında, Tanrı'yla ilgili düşünmekten ve somut kanıt aramaktan vazgeçebilir. Dolayısıyla, Tanrı'ya karşı ilgisiz kalabilir veya ondan uzaklaşabilir.
Sayfa 72 - Maarif Mektepleri YayınlarıKitabı okudu
Modernite ile birlikte geleneksel kurumsal yapıdaki Tanrı anlayışı evrilmeye başlamış, nihayetinde dünyadan uzaklaştırılan Tanrı sadece dua nesnesi haline dönüşmüştür.
Mutlak ateizm, inançsızlığın doğuştan gelen bir davranış olduğunu insanın zihninde doğuştan bir Tanrı kavramının olmadığını iddia etmektedir. Bu anlayışa göre insan zihin dünyasında bir Tanrı'ya sahip olmadığı için reddedeceği bir Tanrı da yoktur. (Ergezen, 2004, s. 13-15). Mutlak ateizmde Tanrı'nın yokluğu "pozitif" ve
Sayfa 31 - Maarif Mektepleri YayınlarıKitabı okudu
Gelenekle bağını koparan modern insan her şeyden önce kartezyen akılla düşünen ve sorgulayan bir varlıktır. Bu nedenle Tanrı, vahiy, melek, cin, şeytan, ahiret, cennet, cehennem gibi modern aklın idrak etmekte zorlandığı soyut dini kavramlar rasyonel akıl ve pozitif bilimle eleştirilir. Çünkü bunlar modern bilim metodolojisiyle açıklanamayan olgulardır.
Sayfa 64 - Maarif Mektepleri YayınlarıKitabı okudu